臣伏读圣训，至再至三，仰见陛下寅畏以奉天，艰难以济业，不矜伐聪明，不鄙薄愚贱，博采旁求，思有益于治道而后已。臣待罪言语侍从之列，职思其忧，圣意之所未及，犹当有以补报万一。矧恻怛求之，可无一言以自效耶？臣窃观陛下嗣服之初，未尝有失德于天下。而天下之共治者常有凛然不安之忧，天下之论治者常有歉然不足之叹，不可谓之小故也。岂新政所当行者有未尽耶？抑事变之方来者有难测耶？将异议者好为纷纷而不足恤耶？抑将疑其说之不合而思求以胜之耶？明良精一之地，兢业万几，主德必欲其宣，恩泽必欲其流，乃方与贤士大夫争辨于是非之际，疑似于从违之末，则致治之效无时而可望矣。都俞之堂，何嫌于吁咈；好谋之主，何难乎销印？施行容有未尽，事变容有难测，异议者正所当恤，而其说之不合者不足胜也。臣不暇广譬曲引，以明前事之失；亦不敢偷容取悦，以媚世俗之好。窃以为重裘可以禦寒，自修可以止谤。若国势之所以未定，与人情之所以未孚，陛下诸臣皆足以应诏言之矣，不复条列，以紊天听。请即其易行者而径言之，庶几其有补也。陛下谨定省以事长乐，开王社以笃天伦，孝友之行，宜足以取信于天下矣。然而兄弟至亲，犹误于狂妄小人之手；道路异说，犹袭于尺布不缝之谣。事关国体，人皆以为难处矣，臣犹以为易也。守法者人臣之职也，施恩者人主之柄也。汉淮南厉王欲危社稷，大臣张苍、冯敬等论如法，文帝既赦其罪，废而勿王，不幸而死，即封其三子于故地，以示私恩。此往事之明验，本朝太宗皇帝之所已行也。今若徇文帝缘情之义，法太宗继绝之意，明示好恶，无隙可指，虽不止谤而谤乃息矣。陛下招山东以复境土，抚忠义以幸遗民，混一之机，宜闿端于此矣。然而跋扈之将肆凶残于制阃，授钺之人持依违于两端，去留不常，包藏未发。事关国势，人以为难处矣，臣犹以为易也。戍虎牢之城，郑不得与晋争；杜大行之险，楚不足以支汉。用兵之道，可以形格而势禁，不可以直致也。江内者两淮之腹心，正军者忠义之主宰。有三万之正军，然后可以制一万之降卒；有十万之正军，然后可以制三万之忠义。今盱眙孤单，江西阔远，三衙涣散，见谓脆懦。若能徙江外之阙额，立江内之重屯，人众而聚则有才可选，军归其营则无券可擘，可以省廪稍，可以减般运，使超石拔距之勇出其中，而牛酒日至之声闻于外，然后经理淮壖，振立威柄，则犯上者翻为孝悌，而狂狡者莫不率服矣。陛下位置虎臣，布列阃外，峻陟骤用，不拘常制，宜有以得其人矣。然而每一选用，物论汹汹，幸而无事则举朝相贺，不幸而败事则举朝归怨。事关国论，人以为难处矣，臣犹以为易也。寇准之在北门，则白沟不警矣；张浚之在江左，则淮淝不震矣。今大而帅守，小而一州，选用已定，臣未敢轻议。金陵虚席，公论之所属目。合公论则朝廷奠枕，拂公论则海内寒心。筋力不逮者，既不可以胜任；望位未至者，又不可以尝试。或已试而军民不服，或未试而公论不与，岂惟臣独忧之，凡心乎国事者皆不免于过计矣。臣以为人才不可以全求，公论不可以力胜。与其用轻虚浅迫之人，不若用迟钝木讷之士；与其用掊克聚敛之才，不若用宽裕温柔之德。其仁声足以安百姓，其器宇足以压人望，气类相感则寮属可以任事，清介相勉则道义可以相规。用人如此，则戆直者可以寝淮南之谋，而俭约者可以罢子仪之乐矣。陛下正旦视朝，以求贤为急，访落亲擢，以静退为首，拔茅连茹，以其汇征，宜必以序而进矣。而诏旨所颁或指为具文，选召所及或虑其不广。事关国干，人以为难处矣，臣犹以为易也。求贤者人主之心也，用贤者人主之实也。仁宗之用执政，或给札于天章，而使之尽言；真宗之待两制，或赐对于夜分，而与之议事。故中外无不尽之情，而田里无不安之俗。今已至者列于朝而未能行其言，未至者迟于外而未能必其进。有言而未用，则或者疑其沮于讦；当言而未发，则或者疑其局于懦。日月逾迈，功效蔑然，循习如此，其视前日未求贤之时何异？今若考其言而信其所学，用其长而弃其所短，则能言者无面从，有怀者无腹诽矣。陛下求言之心已形于御笔，而播告之旨复发于手诏。勤勤恳恳，惟恐不逮，宜有以获其利矣。然而外议致疑，莫能解释。以为明言文武，似或止于衣冠；而泛言小大，恐不及于韦布。事关国脉，人以为难处矣，臣犹以为易也。赦令之已行者，犹必曰该说恐有未尽；诏旨之已误者，犹必曰前降更不施行。况已谓小大之臣，则凡率土之滨者皆得以尽言矣。引而伸之，特在于一命令之间耳。孝宗皇帝即位于六月之丙子，而求言降诏已见于是月之甲申。至八月壬午，而进士上书者已补官矣。九月癸丑，而布衣献言者已诏赴都堂矣。今若明降指挥，发扬诏旨之意，精选近臣，考定可采之策，举而行之，不间于朴直，旌而赏之，首及于疏贱，在上者罔有逸言，而在下者民用丕变矣。凡数者，举天下皆疑其难，而臣独以易言之。臣非轻此数者而忽之也，惧陛下疑言者之过，而以为不可行也；惧言者测陛下之意，而以为必不行也。果其不戾于圣贤，不拂于典故，可以宽圣虑，可以系人心，若何其不于简易求之，而使上下之情捍格而至于此也？然臣犹有献焉。立天下之事者贵乎断，处天下之事者贵乎谦，虑天下之事者贵乎详，行天下之事者贵乎速。肇十有二州，舜之功也，汝平水土，乃归之于禹。薄伐猃狁，吉甫之功也，侯谁在矣，乃归之张仲。谓天下可以一人治也，不可以一人智力专也。丘山积卑而为高，江河合水而为大。君不自有而归之于其臣，臣不自有而归之于同列。所谓谋及乃心者，必谋及于卿士；谋及卿士者，必谋及于庶人。然后人心悦服，怨讟不生。今天下之事，虽出于独断，而众多之论，岂无偶合程度者？若因某人之说而建某利，用某人之策而除某害，造命于上者不失于断，而推功于下者益示其谦，此则舜禹之用心也。故曰立天下之事者贵乎断，而处天下之事者贵乎谦。武王克商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。孔子为政，甫及七日，而肆少正卯于市。谓盛德不可不速祀，而奸宄不可不速去也。临渊而羡鱼者，不若结网之为便；冠胄而枕辔者，不若弯弓之为健。赏罚之所当行，命令之所当出，闻一善则若决江河，去一恶则迅如震电，使责望于上者无所愤怨，而玩狎于下者不至茍免，此则武王、孔子之用心也。故曰处天下之事者贵乎详，而行天下之事者贵乎速。今天下之大害者莫急于赃吏，群臣既已言之，而陛下既已闻之矣。窃意陛下将以行其言也，而出令未暇也。天下之大害者又莫急于苞苴，群臣亦已言之，而陛下亦已闻之矣。窃意陛下亦将以行其言也，而出令未暇也。议者不深察朝廷之意，即谓厌薄其说而不用，臣知其不然也。陛下无意于求贤，则不发求贤之诏矣；无意于求言，则不发求言之诏矣。赃吏之不可使治民，苞苴之不可以立国，夫人而能言之，其在圣明岂不知此！何忍迂缓隐忍以至今日哉？行台谏之所已言，用转对之所通论，求赃吏之昭灼者而深治之，虽有功勿贷，察苞苴之肆行者而远斥之，虽亲贤勿释，立此之断，处此之谦，虑此之详，行此之决，则臣犹以为易也。触类而长，举天下无不可为之事矣。然则天下之事终于易而已耶？禹曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣」。孔子曰：「为君难，为臣不易」。圣人之言有异于臣之说者，何也？盖难于保治者君臣之心，而易于行事者君臣之政也。有心于虑治，则于理为难；有政以为治，则于事为易。上天有靡常之命，祖宗立不拔之基，以朽索而驭马，以弱水而载舟，若何而谓之易？从谏则能如流，改过则能不吝，赏善罚恶惟恐其不及，举直错枉惟恐其不速，若何而谓之难？臣之所谓易者，特在于舍己以从人耳。虑治之所以难，群臣既已言之；为治之所以易，臣遂得以进其说。虽二事也，其实一理也。古者天子即位，三卿进策，始之以除患，则为福；次之以先患虑患，谓之豫；终之以祸与福邻，莫知其门。豫哉豫哉，万民望之，以为祸者福之所倚，福者祸之所伏，言福而不言祸，非所以爱其君而忧其国也。陛下勿谓天灾之未见而以为安也，勿谓外难之未作而以为治也。天灾未见，楚庄王以为忧；外难未作，晋范燮以为虑。董仲舒所谓出灾害以谴告，出怪异以警惧者，推广此意也。贾谊所谓即不幸有方二三千里之旱，卒然边境有急者，端本此说也。臣壮时粗有志时事，今年六十有九，多病少安，去死无几。心志既已不强，议论又复浅陋。自量筋力无益斯世，感陛下求言之意，而群臣又已建责难之意，敢复求其所以易者以献。望陛下行之而已，非敢反常说而背古道也。惟陛下与大臣图之，臣不胜惓惓。

准都进奏院递到正月二十九日朝报，内一项臣寮劄子节文，欲望圣慈举行旧章，明诏大臣，凡内而侍从、给舍、台谏，外而监司、郡守，各许荐举三二人。谓如某人学识可任清要，某人材术可任剧烦，某人刚正，某人疏通，下至将士智谋勇略，或有所长，亦各以名来上，籍记中书，然后更加询访，次第选用。若果符所荐，则旌以进贤之赏；苟实不副名，则严其谬举之罚。台谏纠察，断在必行。十二月十四日三省同奉圣旨依，须至奏闻者。右臣窃见文林郎柴中行、文林郎李燔、修职郎吴柔胜，皆以儒学奋身，耿介自守，不肯追媚时好。当甲寅、乙卯间，浙西大旱，柔胜权提举司佥厅，裨赞其长，蠲租发廪，人称其贤。适党论初起，所事长官连政获罪，柔胜得一教官，亦遭论列，部注尉职，不以为卑。入仕二十八年，仅理三考。其后党论寖炽，士大夫习以成风，不敢称其师学。中行为江西一教官，转运司因取脚色，颇加诘问，中行不为少屈，显言习程氏《易传》以应舍选，取科第，由是蹭蹬选调，人不敢顾。后为广西转运司干官，有声幕府。燔本省试第二人，不汲汲求进。为襄阳教官，值近岁选用武帅，恶其方直，动辄得咎。修一墙垣则胁之以军情，迁一廨舍则诬之以擅去。罢归已久，恬然静退。经今数年，未见到部。此三人者，臣与之相识，然率皆数年不通问，其官序差遣，询之他人而后得知。然实深知其素不肯碌碌，其学识皆能过人，其刚正皆可励俗。使之居清要则必能持论，临利害则必能守正。臣今所举，委应得上件指挥。苟实不副名，甘坐谬举之罚。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣伏读正月二十三日诏书，求言于󲦤绅之彦，刍峣之微，以为：「厥今百度未釐，三边未靖，人才乏而未究搜扬之术，民力困而未明惠养之方，救此弊端，宁无良策？乃若箴规主失，指摘官邪，人所难言，朕皆乐听」。臣读至此，未尝不耸动太息，识陛下望治之切也。窃惟陛下嗣登大宝十有五年，内无宫室苑囿之美，外无弋猎狗马之好。以此为治，宜将上咸五帝，下登三王。然而奸臣所以怙势，公论所以靡容，屏蔽聪明，排斥忠直，致使更化再踰于月律，求言罕见于奏封，有如诏书所云者，则为治之道，岂固有所捍格而不可至哉？祖宗设求言之法，其于人主之一身审矣。台谏之职所以议论是非，给舍之官所以纠驳章奏。侍从之有己见，则论思者可以无废职；史官之有直前奏事，则记注者可以无隐情。至于讲读之侍燕閒，两制之备顾问，朝殿之有轮对，暇日之进故事，莫不启沃帝心，助成圣学。下至于主兵官之有倚仗，枢属之有承旨公事，外任官之有朝见朝辞，草茅韦布之有封章，亦皆互相发明，无有壅蔽。朝思夕惟，可因否革，与二三大臣谋谟而力行之。造命于上者谓之万几，著见于下者谓之百度，顺此而行，何治之不致？陛下在潜邸时，尊儒重道，讲论经义，无有厌斁。龙飞之初每欲延见旧学，咨询治道，收召名儒，虚怀听纳。当此之时，天下仰望，谓高宗、孝宗之治指日可见。自庆元改元之后，当宁恭默，大臣奏事不闻有所折衷，小臣奏事不闻有所训饬，士大夫绝念，谓陛下无意于政矣。今者大明公道，诏求直言，治病于已病之后，改过于悔过之时。是宜明哲未临，奸蠹晛消。然而外郡章奏累月不下，军机急速踰月不行，省部之事未免稽留，朝堂之务失于丛脞。内而京局，外而州县，奉行不虔，绝意治功，置邮传命，稽违程式。无前日专权之患，而有上下不任责之忧，此则勉强之道未行，而瞑眩之药未进也。木本无蠹，根不茂则蠹有时而生；人本无疾，气不盛则疾有时而作。人主于刚健之时，明君人之道，审为政之理，则奸邪无自而执柄，近习无自而用事。惟夫玩时愒日，不以稼穑艰难为忧；居安忘危，不以祖宗积累为念，则贤人君子必皆遂其难进之心，憸人佞夫复有以坚其患失之意。利害莫从而上达，福威因得以下移。百度未釐，当必由此。今不开公正之门，鉴偏信之弊，而独拘拘谫谫，守常执固，以簿书为实政，以岁月为无用，此何时也，而固为是不切之政耶？陛下闵百度之未釐，则必以持守为难，以逸豫为戒。大臣造膝必与之反覆详尽，群下进见必为之谦虚接纳。至于军国庶政，亦以委任责成，等计见效，正不在于惩沸而吹齑也。臣闻兵所以拨乱，亦所以起乱。因乱而拨之者，其兵直；无乱而起之者，其兵曲。古人之用兵，一皆为民而已。彼其困于锋镝之惨，弊于转饷之劳，父子不得以相见，兄弟妻子不得以相保，闻拨乱之声，则必欣欣喜色而相告，此箪食壶浆之礼所以至而「奚为后我」之言所以发也。若其耕田凿井以为乐，仰事俯育以为安，身不履行阵，老不见兵革，闻起乱之声则必疾首蹙頞而相告，此岂言语之所能诏告，而刑罚之所能驱迫哉？是故圣王重兵，生民厌兵，老师宿儒不敢谈兵，武夫悍将不敢佳兵，顺乎天而应乎人，如此而已。彼首兵议者何所见而为之耶？谓国论已定欤，则朝行而夕改矣；谓国势已振欤，则兵冗而将骄矣；谓国用已备欤，则帑无十年之财，廪无一年之蓄；谓敌人已弱欤，则起兵百万而空虚之證不见，开边三年而中原之豪杰未归。兵已连而不解，和已议而难成，遂致贻忧君父，流毒百姓。三边之未靖，将何术之可救也？疾痛未深，可以导引转；祸患未成，可以言语感。今起兵衅而失地利，求和议而竭国力，诛首谋不足以厌其心，频遣使不足以得其意，事势急矣，非可以常说解也。主国是者贵持重，决大议者尚操略。夫恃强则欲战，畏弱则请盟。寒气至而厉甲兵，煖气效而弛边备，则庸人妄夫皆足以有为，何贵乎豪杰之士应酬万变而不穷也？敌虽剽劲，而兵机变诈乃其素讲，非如中国之人习熟礼义，遇有缓急，取兵事而徐议之耳。彼其大举于丙寅，以威声胁我；疲敝于丁卯，以和议款我。察其情实，岂不以岁币为利？惟其所问辄应，所求辄得，以我为易与，而直以无道行之。若又处之不得其宜，行之不得其道，必将违其本心，纵贪饕之欲而未已也。夫语杀人者未必杀人，以其谋之浅也。然而人或不畏，则怒而杀人；畏之已甚，则逞而杀人。杀不杀在彼，备不备在我。实利实害，不系乎畏不畏也。勿谓求之太过，可以得其心；拒之太峻，无以制其命。彼诚欲来，非可以盟誓沮；彼诚不来，非可以言语化。其和也，则不来为正兵，来为奇兵，其不和也反是。此靖康之和，立变于顷刻之间；绍兴之和，反覆于数年之后。事有商鉴，不可泯没，则兵之用否，不在于急和明矣。陛下念三边之未靖，莫若迟留小使，督责边备，内为不必和之实，外不没可和之名，使之不测事端，君臣相怨，假以数月，便见真伪。设复大举，则其民固已怨矣。欲进而此已戒严，欲退而彼有叛兵，辛巳之胜可复见于今日也。人才之未尽，非搜扬之所能得也。昔者尧舜，继轨元恺，至汤武革命，伊吕耦有。如是之时，则必有如是之用，不借于异代久矣。以贤驭能则人才众，以能驭贤则人才寡。非众寡有时而不同，亦进退有时而消长也。是故才满天下，真才不百一。茍其有所抱负，思欲自效于一世，则必居易以俟时，藏器而后动。上之人不思有以善用之，喜材术而鄙礼义，重奔竞而轻恬退，则识时之士必有相携持而去者矣。礼不重无以致纯儒，爵不吝无以慰志士，忠佞并进则忠者退，贤不肖混淆则贤者羞，此当馈所以无益于兴嗟，而临朝者有时而叹息也。十五年来，士大夫之心术坏矣。上焉者不爱其身，以言语得罪，或削籍而远屏，或卧家而待尽。次焉者偷生仰禄，以职业自见，或谆谆于田里，或切切于簿书。是皆中人以上有所持守，为时奋发，可以倚仗。其他则出入权门，假借声势，茍不至扇扬凶焰，撰造衅端，卑君而尊臣，残下而慢上，不过贪位慕禄，趋事赴功。当大明旁烛之时，各安分守，亦足以湔祓使令，未至甚害。惟是廉耻道丧，风俗不美，谒见者以伺候为常，致书者以画一为重。隔越初任，便求堂除，鄙薄外庸，躐进朝路。致使涖职者无著效，居官者无固志。以州县为假涂，以表著为捷径。茍不反其道而用之，正恐廉靖之士、耿介之人入山惟恐不深，避世惟恐不速矣。近岁朝士补外终更者少，贵要起废骤进者多。选人入朝，不数年可以除节，京官外任，率十年不可以得郡。矧今边陲多事，士大夫宣力暴露之赏不可以望御带知閤之厚，捍禦之秩不可以比榷务茶场之多。正当比量重轻，斟酌缓急，久任者却与内徙，再任者更与优迁，使被坚执锐者无怨辞，贪进嗜利者无倖位，则人才不乏矣。抑又有可言者。古人于一世人物，要必尽其才而用之。反覆谋议，惟恐其不熟；默观审察，惟恐其不称。听其言而信其行，观所由而察所安。故能任之以事而无不成，责之失职而无敢怨。近日之事则有甚不然者。宣威之臣，赋上明命，用舍利害，所系非细。今或绐以谕民，却使抚兵，始不知谋，终使任事。欲加之罪，其能无辞！将帅之臣，人命所恃，兵将相知，犹恐不齐。今乃擢为郡守，本无尺籍，分拨他屯，骤使临阵，欲责之效，其何能必！甚至身为执政，不与庙谟，并列枢府，不知兵事。朝廷用人一至于此，虽俊杰未免茍且岁月，以公府为传舍，以伴食为保身。不然，则有高蹈隐迹者耳。陛下念人才乏，而未究搜扬之术，莫若均内外之任，制迟速之法，骤用恬退，屏斥侥倖。至于廊庙之任，阃外之寄，事大体重，不轻所予，则人才皆至矣。人君以天为心，以民为体。斩杀不时，不可以为孝；言动非礼，不可以为仁。中兴惠养九十年，兼爱南北，岂不知大雠未报，正统未明，为民受屈，循至今日？自兵兴以来，百姓之失业者不可胜计也。曩时农夫，今应募而荷戈矣；曩时壮丁，今死战而暴骨矣。大江以北，莽为战场；淮襄关外，半为丘区。人烟稀少，十无一二。而米斗踊贵，其值数千。秋熟尚远，人情可虑，兵之害民，如此其酷也！边民喜乱，失其良心。或假托忠义，肆为盗贼；或结集乡闾，侵扰对境。居南界者以北界为怨敌，居北界者视南界为仇雠。剽及牛马，掠及妇女。边臣坐视，不敢孰何。要功生事者又欲作战胜申奏，侥倖推赏。引惹边衅，屠戮平民。无大军可以迎敌，无城郭可以禦侮。展转退保，莫有限齐。江北之民，何所告诉？束担维舟，日谋窜逸，废生生之具，失耕农之业。加之调发不常，和籴方急，已去者流为盗贼，未去者苦于飞挽。如此不已，亦恐召衅稔祸，不特北骑之可畏也。既不能兼爱南北，又无以感动中原，复古本意，相去愈远。古人征讨叛虐，兵不血刃；争夺城邑，市不改廛。所谓师出以律，否臧亦凶。而况和战者朝廷之微权，整暇者边臣之守职。无事则櫜弓卧矢，敌人开户；有事则整兵而相向，先鼓而后行。事至而战，不从中制。至于和战大议，事关国体，若使势不容已，决意用兵，必须大启元戎，吊民伐罪，行一不义，皆所不为。若欲复寻旧盟，尤当边鄙不耸。何至鱼肉生民，背天理而违古道，使斯民至于此极也？昔者河南之民，被祖宗德泽，不忍使其子弟终于左衽。父诏兄语，朝思夕念，望恢复之期。念须臾无死，则以中国之仁厚有以胜其惨刻，中国之礼义有以别其放荡也。是以临边而语，则自谓汉民；交锋而战，则常主倒戈。每敌有长驱之心，则未尝无后顾之患。若使结怨境上，不能息肩，中原遗黎，自为勍敌，对境之间，岌岌乎不可以朝夕矣。是故不安河北，不足以服河南；不服河南，不足以制强敌。陛下念力困而未明惠养之方，则必明诏大臣，讲求边政，博询群臣，选求边吏，以版筑储峙为急务，以诛乱禁暴为初政，屯大军以防奸民，明黜陟以戢奸吏，则民力少苏矣。百度之未釐，三边之未靖，人才之所以乏，民力之所以困，臣固略言之矣。至于所谓箴规主失，指摘官邪，臣虽不才，亲逢求贤之主，岂敢无说以处此也？求言者治之形也，用言者治之脉也。汉光武建武诏书，第五伦知其圣主；唐德宗奉天诏书，淄青军士为之泣下。言语感人，其效如此！本朝徽宗、钦宗用之，宜足以收召和气，而谆复昭回，曾不及事，然后知宿患积弊，根盘节错。利刃敏手，犹恐不及，是必审造命者如救头，去害政者如决痈，坐便殿如受国书，对群臣如遇大敌。此心所存，对越上帝。及其见于行事，特其绪馀；播于诏告，特其发见。有雍容和缓之意，无急遽浅迫之谋。如日用饮食不改常度，如深居简出不启外侮，此古之圣贤所以于穆而不已，独立而不惧也。臣在远方，不识事宜。但闻揽权之初，威声震赫。朝廷不及知，禁近不得与。窜殛大臣，归过兵衅。骤赏偏将，峻及廉车。事出一时，邈无前比。然而人心未骇，士论未哗，皆谓改弦易辙，必将取前日弊政而一洗之。既而屡遣小使，不少暇逸；屡诏集议，不立成算。边陲之间，易肆欺侮；朝廷之上，茫无执持。事丛于更化之前，而效未著于更化之后。发威王之愤不足以击魏卫，赫文王之怒不足以遏徂莒，则是规模未定，议论不一。后之视今，犹今之视昔也。人徒见春事已深，羽书稍缓，茍宽目前，便谓奠枕。不知水潦一去，秋风便高，和议茍成，敌情难测。设使诛求未已，干戈复寻，败军之将不保其复勇，弃甲之军不保其不溃，粮运不保其能继，器械不保其适用，庙堂之上将何说以济也？始谓权臣专制，使执政之臣不得与议。今议已与矣，比前日何如也？始谓权臣挠政，使宣威之臣不得行法。今法得行矣，比前日何如也？债帅之当易者几处，虚籍之当汰者几许，官吏之任责者几人，新政之望效者几事？长策急务未见毫末，而簿书期会益以弛缓。陛下有罪己之心，至使天下箴规主失；行综核之政，又欲使天下指摘官邪。不知人主用人，一失其柄，则箴规主失尚可逃谴，指摘官邪，其罪反大。甚而台谏给舍，系天下之公议，顾乃朋邪结托，为执政之私人，渐不可长，至有窃天下威福而不敢问者。拔本塞源，非一朝之故也。古人以议执政为美谈，故政成而人颂其德；后世以议执政为获戾，故政弊而人指其过。祖宗盛时，成宪具在。文彦博之权方重，唐介数其罪而不疑；韩琦之势方炎，王陶攻其短而不避。法家拂士，君子之良师也；危言激论，朝家之药石也。茍使大臣当国，皆得以言其非，则过小而易悔，事近而易复。有策免而无诛夷，有待罪而无贬斥，手足腹心之喻复见，而徵招角招之乐作矣。浸失本意，此事未久。大臣当轴惴惴然，恐天下议己，钳制言路，颐指给舍，甚至假制诰以导私意，因批答以报私恩。推颂功勋，极于元圣；讨论典故，不由旧章。一旦圣鉴所临，与众共弃，然后枚数其罪，派别其奸，人人得以肆言，事事得以详论。主失官邪，莫甚于此。陛下诚厌习俗，胡不取祖宗之法而施行之？选用台谏，必使百官杂举，不使大臣干预其间，断自圣裁，惟意所欲。至于讲读之官，可以非时见；内宿之官，可以夜分召。或赐坐于燕閒，或前席于宣室。下民之问，询及刍荛；迩言之察，不间疏远，则主失官邪，冰散霜释矣。臣诚知陛下所谓官邪不止乎此，窃以为事势方急，非卑官小吏之所暇问也。又况立法者在朝廷，行法者布在天下，一时之所立，万世之所行，皆朝廷也。乌有朝廷坏法，归罪于天下，而更立法以胜之？此不公之甚也。是故荐举之有请求，非荐举之法也。请求遍天下，而谓荐举之法当变，谁之罪也？官吏之有权摄，非官吏之法也。权摄遍天下，而谓官吏之法当变，谁之罪也？押纲隶州郡，而州郡不得专；厢军属州郡，而州郡不得使。以至铨试之有代笔，太学生之有诡名，舍法之有异恩，铨法之有堂帖，是岂远方寒士之所得为哉？今不必纯法上古，求过于祖宗之时，但只如绍兴、乾道、淳熙间，上下相维，亦足以致治。此在陛下宵衣旰食，勤勤恳恳，不以去权臣为成功，不以和戎为得计，坐薪尝胆，日与群臣商搉，求其所未至，勉其所当行，庶乎其可矣。不然，则日复一日，月复一月，内无善政，外有强雠，坐享太平，又不得如今日也。昔赵普戒太宗曰：「邪谄之辈，蒙蔽睿聪，非次兴兵，出于偏听」。太宗无是事也。苏辙戒仁宗曰：「歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不闻咨谋，便殿无所顾问」。仁宗无是事也。忠直之士，自古所同，诚实爱君，不知其罪。仰惟陛下求言之切，臣不敢不尽其愚，惟陛下赦其僭，幸甚。

某章句书生，习举子之文，以窃科第。生于畎亩间，粗知田夫红女艰苦。出而为吏，勤勤恳恳，期无负于廪稍而已。古今之大义，中外之正统，独于书传见之。足迹不及于边陲，议论不列于军旅。一旦大开幕府，而使之与议于其间，知不足以称塞矣。以为不可而避之耶，则近制之所禁也；知其不可而强为之耶，则夙志之所不安也。旦旦而思之，昏暮以继之，求无负于知己者，惟有避贤一说，庶可以自赎也。窃意诸府之所辟召，边面之所繁使，众所共知，固已有得人之贺矣。其有荐书之所未及，除命之所未至，而其人才皆倍蓰于某者，不知其几，乃或安居家食，从容内地。当此之时，颇而不称，请略数其十馀，而其他可得概见也。前知抚州杨方新、知惠州陈孔硕、知德庆府刘爚、知浔州廖德明、新知常德府唐彪、前衡州通判潘涓、新赣州通判袁燮、新全州通判陈武、广西运干柴中行、衡州教授李肃、前襄阳府教授李燔、前赣县尉吴柔胜，或与之深交，或得于见闻，其学皆通于古义，其用皆达于时宜。使之赞幕中之辩，必有所补。此特举其大端，而某之所欲言者，不止此也。伏惟经纶之暇，少䌷绎而选用之，审知不谬，无面谩之愆，则不肖晚生承流宣化于照临之下，竭尽驽力，牧养小民，亦可以为保障也。愚诚如此，惟执事者察之。

晋武帝急意平吴，乃用轻裘缓带，以道素自居之羊祜。终祜之世，竟不能以得吴。顺人情，达天理，识事机，深哉，武帝之为计也！是时接鼎峙之后，鲁肃、周瑜、曹仁、诸葛诞之徒，馀习未远。又亲有事于蜀，钟会、邓艾之徒，以兵力取办。石城以南，义不事晋；襄阳以北，义不事吴。如是而欲以兵力取之，与人情衡决矣。虐斯人以取天下，自有生民以来，天理不与，当事之几，未有甚于此时者。祜之闻命，非他人之所与知也。是以据险要而建五城，帝不以为专；略吴儿而还其家，帝不以为异；步阐之败，止于左官而已；寇略户口，止于诏诰而已。犹之可也，身为晋将，出军行边，何至擅过吴境？刈谷为粮，已乃计其所值，偿之以帛，思有以结吴人之心，而直为是不可及之事。祜号当世颜子，人固贤矣，于其中而加详焉，不可谓非计也。人徒见杜预代祜，不二岁而包举江表。考预行事，亦非大谬于义。使祜以此得之，亦何不可？孙皓有亡国之徵，岂应迟久？意者祜在襄阳，犹有缓而不切之叹。不知武帝有志之初，南土士女犹未有箪食壶浆之意，国力尚强，群贤犹在。祜以仁厚胜之，犹足以感其善意，勉用陆抗。德齐地丑，其后情欲不忍，真心发露，营缮迁徙，自困其力。陆抗、华覈之徒相继陨命，韦昭、车浚以无罪见杀。孙皓虽帝，其国已虚矣。预乃反祜计而用之，吴人不悟，表还张政之俘，非昔者馈药之意矣。伪入孙歆之帐，非昔者降邓香之意矣。祜之朝夕思虑，岂一日而忘吴？罢吴人之戍，减警逻之卒，垦田至八百馀顷，积粮至十馀年之备。虽有荀勖、冯紞之辩口，不足以屈其辞；王衍、王戎之宿憾，不足以害其德。天下之谋人未有善于祜者也。预定律令，则取其直；评考课，则取其简。为度支尚书，立籍田，复常平，较盐运，制课调，安边重谷，处军国之要，内以利国，外以胜敌，其人品不碌碌，自是平吴之手。晋无羊祜，预为独步矣。祜病而能举之，武帝信而能用之，预受命而卒能之。终始十馀年，立大功业，不必出于其手，在此一举，关系甚大，非削平祸乱之常规也。按三国鼎峙，而晋受魏禅，未几而平蜀，又未几而平吴。其平蜀也有后悔，其取吴也有远图。识事量力，知武帝非常主矣。惜其见于外而不睹其内，用祜于外而不暇乎其内也。祜之言曰：「取吴不须臣自行，但取吴之后，当劳圣虑」。知此则知用祜之不尽矣。

胜之修撰葬有日，墓当立碑，真希元直院已诺执笔，柴与之秘监又状其事矣。二公号大手笔，一代端悫不数人，其言足以信天下后世。而圹中之铭尚以见属，虽苶然病馀，废兹事且久，得附名三贤，足以自幸，且不忍辞也。请叙其略。胜之讳柔胜，家本姑苏，八世祖徙宣城，以儒为业。嘉祐中有讳华者，与同郡梅公尧臣友善，尝属梅公置京师一监书。崇、观中有讳时者，应制举，为宗忠简公泽所深识。后徙建康之溧水，至之始擢淳熙辛丑进士第，稍访故里，调宁国府宣城尉，以外艰不赴。再调南康军都昌簿，亦阻内艰。又调岳州巴陵簿，改监秀州华亭下砂盐场，堂差秀州教授。以台评改部阙，为赣县东尉。秩满，辟浙西提刑司干办公事。请祠，监潭州南岳庙。擢差主管刑工部架阁文字，迁国子正、太学博士、司农寺丞，选知随州，除京西提刑仍领州事。以疾求閒，改知池州，又改湖北运判兼知鄂州。求归，徙知太平州。未满岁求去益力，乃以直秘阁主管亳州明道宫，进直华文阁。以工部郎召不赴，进秘阁修撰。历阶至朝奉大夫而殁，特旨转朝散大夫，此其出处之大略也。旧下砂盐额不登，官通贿以优富户，纵彼侵渔，使贫者失其常课。至是尽革宿弊，上下均一。又以场去海远，水味益薄，鸠千人浚其浦，引海注之。借本钱以给空乏，增铁盘以助煎鬻，宿瘠既洗，课以最闻。部使者罗致幕下，颁其术以示诸场，悉获其利。赣当二广走集之会，仕族出岭者贫悴于此，循至流落。乃引赵清献守此邦日，置百艘护送故事，纵臾当路，筑广惠之馆，躬任其劳，居者有食，行者有赆，陆舆水楫，悉为办集。至于创造弓手寨屋，阅习武艺，犹是常职。捕盗，法当改秩，弃之不顾，乃其素志。两学厄于党论，师儒失职，教导本旨无复介意。甫至，则甄别有志，与讲明修身行己之要，利害毫釐之辨，随其分量，各使有得。会太庙鸱尾坏，时当轮对，历数《春秋》书太室屋坏之戒，与晋安帝时震太庙鸱尾，唐明皇时太庙四室坏之證，纚纚昌言，无所回互。又言人才之在天下，视上意向。上以表暴为能，则下有衒鬻以希用；上以奉行为能，则下有迎合以自见；上以发擿为能，则下有卖值以求名；上以财计为能，则下有聚敛以邀功。此其机括所系，在人主操纵之间。茍取舍之际，意向少偏，轻锐者获进，浮躁者得志，将以集事，未必不败事也。随州迫近敌境，当兵火焚荡之后，劝赏未明，咨访不及。下车之初，许士民得白事。皆言丙寅之战，韩通死节未录。和议再讲，畏敌太过，边界相犯，一切归罪省民，死以非辜，冤者莫诉。郡欠城壁，人无固志，兵少不支，无以取重。即为韩通立庙，请额于太常，为文吊祭，厚恤其家。随人大悦，无不思奋。郡有梁皋等七人狱，按旧比皆死。访其颠末，则敌有盗其马者，交矢相拒，此直彼曲，立破械纵之，具以报敌，敌亦语塞。经理郡郛，又且并及枣阳，板筑具举，浚其濠堑，招徕亡命，得精兵千人，别立一军，号曰忠勇。防城之具，纤悉不遗；教养之方，委曲备至。土豪孟宗政有保护乡井功，纵所部自肆，轻视官府。檄来款接，勉以忠义，宗政感悟，遂为良将。信阳屯戍将官康孝先以疑附人献诸敌境，安陆人陆桂伪命得官，乃注选阙，以部使者发其奸，皆得窜逐。当涂地方千里，户口十万，强名江东道院，实有弛政，为之剖决讼牒，终日据案。招补禁卒，又招补叉镋手，沟通市河，民无疫疠。奏免城下税征，商旅无壅。若乃拯民艰厄，尤所留意。初待次秀州学官，出而任浙右救荒事，芒屦杖策，躬履穷陋，捐金散粟，用及私橐，佐使者美意，蠲一道赋入以宽百姓。作尉于赣，又以使者檄视旱旁郡，具以实告，得所未闻。鄂渚旱蝗四起，田无遗粒，预讲荒政，乞籴于湖南熟郡，置场损值，分旬济给。又辟官寺僧居，作饘粥以活行路，病有药饵，不幸而死有棺衾。属部十五郡，体而行之，皆有著效。此其临政之大略也。事亲以孝闻，事兄以弟闻，事寡嫂如事其兄，处甥侄如处其子弟。少啬于财，每以仕不逮亲为憾。异时把麾持节，遇公宴必动色，往往对盛馔泣下。大郡故事有迓钱，则却而不受，宴设有不尽钱，则归之公帑，考其缗数，不下二万馀。未入朝时，课其子以修身为本，取《大学》之义榜其堂曰壹是。后得归故里，家宣城西门，有地二十亩，为楼三楹，矫首遐观，千里在目，榜曰得要。盖徜徉七年，乃始属纩。生于绍兴甲戌，卒于嘉定甲申，享年七十有一。登仕版者四十有四年，而生平游宦处仅有赣尉三考，守随与鄂皆不满二岁，下砂以见忌冲替，校官幕官以烦言改缺，鄂渚有实惠及物，乃或以干誉好名目之。其尊德乐义，中怀诚实，不必与贤士大夫尽接，而脉络交贯，自无间断；不必与非其人相恶，而枘凿方圆，自不相入。至于盐策以最闻，而强以亏额坐替；救荒已著效，而虚以好名得谤。人之反常害正，一至是哉！曾大父讳奭，妣胡氏。大父讳殊，妣王氏、周氏。考讳丕承，竹坡周公紫芝甥也，再试礼部不偶，赠朝奉郎，妣刘氏。娶石氏、沈氏、曹氏，皆赠安人，臧氏又受安人封。男女五人：源，待补太学生；泳，三试礼部，入太学，奉补迪功郎、湖州武康主簿；女，适进士林公荣，皆蚤世；渊，赐甲戌进士第，今为从政郎、淮东制置司干办公事；潜，丁丑唱名第一，今为奉议郎、通判广德军。二子将以十一月二十三日葬于宣城县石港之原，书来谒铭。余解后与胜之为同年进士，识面临安邸中，论世事辄契合。后十七八年复会，则党论已起，诸言学问者皆咋舌不复道，独胜之鲠鲠如前日，无所沮挠。又十年，余守汉阳，会更化，诏许荐士，余取选调中不茍合者三人以进，胜之居其一。至其相与莫逆，度越于形迹之外者，不可毛举，欲辞铭得乎？请铭之曰：

谓胜之为道不遇耶，玉立周行，孰辟厥路？风寒倚重，孰识厥素？予节两道，外无窘步。郎宿论撰，其选益遽。谓胜之为志得行耶，眇焉鬻海，不使终更。冷官采芹，莫获问程。幕府何为，亦至屏营。有惠活人，胡云近名？时乎道耶，天乎人耶？时有否泰，道无屈信。彼众胜天，我守其真。人死万殊，之死一律。惟有直道，可继可述。胜之棱棱，视彼教忠。壹是脩身，旁无附庸。俭府仁言，汉廷大策。其敌益勍，其守愈力。清风时雨，万古一陶。咨尔盲怪，无为怒号。有状有碑，词正而丽。我作圹铭，以示来世。

大汉龙兴，崇尚学校，礼义之化，固结人心。九鼎中迁，刘氏一呼，而下江、新市首举兵以济中兴。新市今为京山，汉县于夏江，皇朝因唐，以隶郢。旧有学，自崇宁迁角陵故驿，顿县治下，处阛阓之窊，而窒于面墙，陶染礼乐历年，而士未有显。经开禧戎马，殿堂门庑摧敝，铜章承承阴拱。嘉定癸酉，雁荡林君方卢令于斯，锐意改图，而难其地。明年秋七月，某适贰邑，拉令涉古温州城，望江山之美，往多瑶寺之南，观流泉，相原隰。溪环山峙，柳竹疏雅。令谓吾志可庚，乃定其徙，白于台府。鉴湖陆公子虞以汉东别乘摄县郡符，邑钱五十万，粟𥐿贰百。鄱阳邹公孟卿玉帐畿右，给钱半郡赢五万。以八月庚辰俶工。邑士罔不惟方之向，朋出力以济，县毗其匮。九月辛未，架翚以邃堂，羽以修庑。明年春月正，宪使金陵吴公柔胜给钱视郡倍，太守霅川王公从视宪半之。乃图筑三门，门三涂，衷岿夫子庙，讲丽有所，庖湢有俟。轮奂精密，度可百年支。一之日甲子哉二之日庚寅考，令率邑士献之。某乃晨告于众，以为地故楚属，有屈宋流风，下江、新市之义声风气，久郁则舒。令尹鼎创庠序，庸淑乃心，揖江山之秀，以发挥蕙茝之文，胚胎礼乐之教，以激昂忠孝之节，砥砺廉耻之操。毋使江汉美化独闻于岐山之亨，则学不徒徙。汉广、南阳、江夏多佳士，而京山实衷立。楩楠杞梓，地不易产，阳春白雪，乌知来者之不浮于往？追琢其章，金玉其相，诸君子其懋哉，以称朝家设学淑意，月书季考，以铦取科第之技，其末也。鸢飞戾天，鱼跃于渊，钧有属望。于是乎书。

干禄选曹，未遂斗升之食；修容政府，率须四六之文。循例之常，非颂则祷。然古者执可杀之贽，而今则献无用之言。反欺阍人，谓有己见。辄辍赞山誉斗之佞，移为滴露增海之忠。某闻夷夏贵贱，名位不同；南北动息，机缄相系。两庭分而汉室弱，五胡扰而晋事多。尝试考古以验今，恐当制治于未乱。然而内备外禦之计，堕在文恬武嬉之中。民力中乾，邦储内渗。以人材则弗竞，以士气则不扬。将多庸人，军半虚籍。纵无敌国之外患，已非盛世之远图。设有赤白囊之驰，必贻赭黄伞之虑。天大地大，托之真无敌之儒；人谋鬼谋，当为不可胜之备。无非事者，必有先焉。折冲樽俎之间，固贵矫情而镇物；销患庙堂之上，要须从众而广谋。彻去私情，力行实政。培植根本，振刷精神。大势既张，何事弗立？当机不发，虽悔莫追。执政之犹股肱，相尊等耳；忧国之如饥渴，公早图之。恭惟某官学本六经，气钟五纬。涵今茹古，胸藏有本之源泉；揭德振华，身作不清之玉雪。自其不辞小官于州县之日，已知可以大受为社稷之臣。人交惜其用迟，帝已嗟于见晚。致身两社，倒指六年。自生民以来，未有盛于夫子；任天下之重，时则有若阿衡。三台色齐，万物气吐。惟保我子孙黎民之众，则格于皇天上帝之心。如某者鹿鹿无奇，鱼鱼何算，谬尘一第，滥厎百僚。憔悴之吟湘滨，孰为之地；嗟吁而攀蜀道，竟失所天。既衔弗洎之悲，漫作为贫之仕。适之谓材，堪之谓力，不足乎扬；荐之吾相，致之吾君，皆非所冀。但愿王者之佐，每先天下而忧。仪图之莫助之，斐然僭躐；其进也与退也，惟所指撝。

读《阿房》之赋，早累殊知；投光范之书，今无他觊。特以门墙之旧，得观鼎鼐之新。欲输愚虑之千，往抵贺钱之万。譬诸大海，岂有待而增加；然在细流，固不嫌于倾写。某闻交邻有道，寝兵固帝王之功；制胜无形，销患在庙堂之上。今犬羊之交噬，久蚌鹬以相持。残虏傥苏，怒将移于水蟹；新酋稍偪，殃易及于池鱼。至如归附之民，亦是纷争之衅。战守和之未决，难察察言；兵食信之何先，宜事事备。今徒惩创已往之失，遂致阔略方来之忧。本恶张皇，事反流于怠弛；初求镇静，弊乃至于蔽蒙。最是民困易摇，仍觉兵虚必溃。言之唇腐，识者心寒。城非不高，池非不深，险谁与守；饥者欲食，劳者欲息，怨岂在明。藉令有效死之民，亦未见决胜之将。外忧纵缓，内蠹已多。愿察积薪厝火之形，亟为彻桑未雨之计。通民气于士气，参天心于人心。收拾群材，恢张众志。戒牧守之忮刻，斥将帅之骄残。亟厚邦储，速蒐军实。无非事者，纲既举则目张；不早图之，枝未害而本拨。和羹固异于济水，同舟况迫于遇风。公辅居两社之间，相尊等耳；大臣不四方之虑，人望谓何！恭惟某官恭懿而惠和，弘深而肃括。荣进素定，夙瞻魁下之曰台；昭晰无疑，岂待日中之见斗。信儒者有益于国，见天之将任是人。未尝扬己以取名，殆欲格王而正事。自参宥密，益懋弼谐。古所谓邻哉之臣，人将责贤者之备。诚能归草茅之公议，置在本朝；从而散廊庙之泰和，达之薄海。此真汉相矣，岂忧匈奴哉！上将恨无官以酬公，公亦可有辞于永世。如某者戆由气禀，拙不时宜。顷因场屋之文，特蒙伟视；继修竿牍之敬，又沐赏音。回回州县之尘，落落功名之梦。本谓伯乐之既顾，群马可空；宁知乌获之难逢，匹雏莫举。窃料黑头之宰相，亦怜白脚之门生。然愿广万间以庇寒，讵敢私斗升之活涸。捲珠帘于未老，勿疑惊燕之呢喃；令江水兮安流，庶遂闲鸥之浩荡。

臣愚戆少通，充员柱下。乃者误叨诏墨，令得与讲读诸臣悉心启迪，无有所隐。臣既倍入侍，复许直前，敢无一言以塞大问？臣闻人性无有不善，而后世有性恶之说；人情莫不欲安，而后世有喜乱之说。非后之人不古若也，孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也」。言今此之民即三代之时，是以是是非非，公平正直，而无所回遹之民也。然古而好善，今疑其恶；古而欲安，今惧其乱，何也？古之人垂宪象魏，属民读法，其明白洞达，日星垂而河汉流也。登进而吁之，叙情以闵之，其真实恻隐，疾痛呼而家人谋也。夫上以明白洞达、真实恻隐示其下，而下不以情事其上，则非人类也。自后世而猜防日甚，涂其耳目也，而曰以神道设教；恶其议政也，而曰不可使知之。夫民至愚而神，决无可罔之理。今罔之，祗所以扰之。迨其哗然而不宁也，则疑其性恶，咎其喜乱。呜呼，此民也独非三代直道之民乎？而所习乃尔，则亦未有以通其志耳。臣尝以是求之，而有未谕于今日者凡六事，敢为陛下历陈其目。陛下自即大位，中外翘首跂足以望治于期月间。而天心难谌，事变狎至，民不见德，惟戮是闻。向也寝火于未然，今然矣；向也枕蛟于未噬，今噬矣。伥伥行迈，曾靡所臻。有识之士，往往相谓，累朝初政，降诏求言，矧兹旰食之时，必首出此，而久未有闻，为惑滋甚。尝诏侍从、两省、台谏、卿监、郎官，日轮一员面对。意虽甚美，然践祚累月，方闻诏旨。诏旨至今，又数月矣，而对者仅及十馀。盖由一旬之间，双日不坐，御殿之日，止引一班，故对群臣之时稀疏寥阔。若谓恭嘿不言，则便朝讲殿，固如平日，奚独于求言听言而用其简也？祖宗盛时，受朝决事，或至日中，不遑暇食。退食之后，再坐引对，或当假宁，犹御便殿，或引至四五班，不以为惮。臣侍先帝殿坳几一年，是时将倦于勤，犹日御前后殿，班引至再，和颜屈己，靡有厌斁，此陛下之所亲见也。今始初清明，顾在廷百执事且不得数望下风，则凡见辞奏事，封章扣匦，更无由至前。夫生于深宫之中，不知稼穑艰难者，固有之矣。陛下习知民间疾苦，今遽尔隔绝，臣窃惑之。半年以来，都城之内但见屡捐赏金，以捕妄言之人。夫以妄言获罪，虽其自取，然而未睹求言之诏，但闻戢谤之令，此非初政所宜有也。昔人谓防民之口，甚于防川，盖言以宣意，使壅塞不通，则一旦溃裂，将不可复收。故周以监谤之令削，秦以诽谤妖言之法亡，汉晋隋唐之季，大抵皆以灾异见于上而不悟，百姓怨于下而不知，变起萧墙，遄就衰替。陛下所宜明白洞达，以是为鉴，而忽不加省，此臣之所未喻者一也。陛下自即大位，宫壸行三年之丧，所以教民知孝；帘帷侍五日之听，所以示民有尊。矧又定省温凊，秉礼不违，饮食起居，禀命惟恪，厥惟子职，若既无毫发之憾者，而臣犹有疑焉。天子之孝以安国家、定社稷为先，故德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之，此大舜之孝也。今内患外祸稠见叠作，而陛下未躬听断以弭豪萌，中外皇皇，未知陛下所以为宗庙子孙之计，而顾以承颜养体为足乎？且姑举一事以明之。陛下之于济王，锡之圭符，爵之茅土，居之辅郡，赞书旁午，恩意优渥，非特以全兄弟之伦，孔子所谓「父母其顺矣乎」，陛下盖深体此意也。然而为之师傅既无贾谊始终梁胜之忠，谨视盗贼又无张敞保全昌邑之智，不幸而见污匪人，以殒厥命。而陛下未闻有「愧谢袁盎，辍食哭甚哀」之意，自三日罢朝之后，其馀恤典虽略讲行，而人不尽知，使陛下所以孜孜爱兄之初心，亦未能尽白于天下，遂使讹言胥动，并为一谈。且济王之卒，凡有耳目，谁不睹闻？而小民无知，妄相腾播，莫肯奠居。近在畿甸间，犹不能家至户晓，远而荆襄川广，袭讹承舛，抑又可知。万一有盗贼小人乘间伺隙，假托名字以为乱阶，虽亦终于自毙，而目前涂炭，无及于救。臣恐古人所谓安国家、定社稷之孝，不若是也。夫子曰：「断一木，杀一兽，不以其时，非孝也」。自春以来，其为一木一兽，不已多乎！臣谓今日之所当明白洞达者，盖不止此，而此亦动摇人心之大者。今若内出手书，深惟既往之悔，明谕圣志，而图所以厚其终者，使天下晓然无惑于浮言，则日月之明，其食其更，莫不咸仰，此所以通天下之志而销祸乱之本。何疑何惮，而久不为此？此又臣之所未喻者二也。山东归疆，河北请吏，此百年所未有之机也。然而不井牧其田野，不城地其郡县，而移其民人，使之乌合蚁聚于淮甸间，抏民之精，夺士之籍。犹以未足也，听其剽掠境外，以自衣食，此前代之所不为。李全分阃授钺，受任山东，而倏往忽来，靡有定镇，亦前此之所罕见。然而尚有可诿者曰：「事无大小，禀命朝廷」。至于辩谤请祠，以明君臣之义；执杖庭拜，以伸制阃之威，而二月丙辰之变，人情愤郁不平，全于斯时，复能引咎自劾。迨徐晞稷赴镇，全又属櫜迎拜，涕泣自陈。此岂惟逆顺之理，晓然于全之心，有不可泯，亦以堂堂中国，德泽在人，小有陆梁，则自贻剪灭，此全之所必不为。而况天下之恶一也，恶于朝廷而保于我，则出乎尔者，宁保其不反乎？尔且主帅被害，而全无以治之，则全为主帅，亦将无以令其下，此亦非全之利也。全以忠赤来归，名闻夷夏，虽其部曲，亦皆能以勋业自奋。第功行赏，富贵方将，是岂肯芘一首恶以自隳前功？若假以旬月，全必有以自见。臣谓若更自朝廷明白洞达，推赤心以喻之，使其速殄凶渠，以伸国宪，则名誉垂诸简策，禄泽及其子孙，全非木石，宁不乐为？若其姑托空言，而终无以自见，则神人共愤，曲直有归。如汉侯王，如唐藩镇，纵能以阻兵怙恶，假息于一时，终亦以违理乱常，覆宗于异日。此在朝廷可以明谕此指，而久不为，此臣之所未谕者三也。古今惟不次用人，如傅说、吕望之俦，最非易事。其次则莫若资望兼采。董仲舒曰：「小材虽累日，不离于小官；贤才虽未久，不害为辅佐」。盖言不次用人必贤者而后可。若以其小有才也，而遂当贤者不次之任，则不待已试而人固已逆知其必不胜任矣。国家盛时，储蓄将帅，先自远路监司，渐擢京东、西、淮南。俟其绩用既章，则擢任陕西、河东、北三路及成都路。自三路、成都具有成绩，然后召为三司副使。或未可辍，则就理资序，遂升都漕，以备帅臣之阙。夫其资历若此，则民情吏状、土风物宜、道路山川、甲兵财谷，皆已周知而悉察之。其历官既久，积伐已多，则中外知名，华夷信服。如是举而付之方面，授以鈇钺，则未用而人期之，既用而人信之。有所不为，为之可使事半而功倍。今也不然，颐旨如意耳，不必资历；侥倖尝试耳，不必誉望。呜呼，人之易其言也，无责耳矣。人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥倖万一乎？臣姑以淮东近事明之。臣以嘉定壬午造朝，其于事始不及尽知。但见应纯之之后为贾涉，涉之后为许国，国之后为徐晞稷。盖涉见疑于纯之而代纯之，国见恶于涉而代涉，晞稷见忌于国而代国，皆以前者为不善也，而后取其所不合者骤迁以救之。然则宁保后之不非今乎？美锦，微物也，犹不使人学制，岂百万生灵之命，尝试于数人之手，而恝然不以动其心乎？窃窥庙算，本欲弥缝祸隙，镇安人情，而乘间伺隙者遂得以窃售其说。前帅未败，则阴为倾挤之计；不幸而言中，则显任弥缝之责。故朝廷但谓别用一人，则不谙本末，未识意向，如臣所数，以冀暂安。岂谓此辈徒务营私，宁暇体国？况其涉历尚浅，智识有限，以乱救乱，安有穷已？此当及今明白洞达，尽惩曩误，更用老成。老成之人惟欲行道救时，岂是好高立异？姑未问其才略，但资威望，亦足镇安。今金陵未谋帅，亦宜以是选择。诸镇近辅未得人，亦宜以是更张。此可以三隅反矣，而悠悠未决，臣之所未喻者四也。古者国有大疑，则谋及庶人，谋及工商。汉议已狭于前，李唐以降，又不如古，然而尚于相维之间，默寓交儆之意。中书进拟，门下审覆，尚书奉行，而两省之属有给舍、谏官，尚书省之属有长贰、郎曹，一政令之行，经涉非一，使之得以迭为正救。迨乎枢府，虽曰本兵，而同班分班，厥有深旨。又使台臣得以纠察，侍从得以献纳，百执事得以封章奏对。盖以宇宙大物，非一人智力所能独运也。熙丰以后，宰掾始繁，而三省之属有不得其职者矣。中兴以来，务为省并，而三省体统有不能尽复承平之旧者矣。至于近世，则愈观愈失，往往事之已行，虽侍从、两省、台谏有不及知。方其未然，常若不知；迨其知之，则既无及。中外之所指目，莫不曰食君之禄，而辕驹仗马曾不少伸。岂知君臣上下邈不相接，有一事焉，中外沸腾，远近传布，而有位之士犹罔闻知，但见府城增卫，关市戢言，始从而访问焉，则知其为有警也。然且莫名其为何事，问之同列，同列不知，藉曰知之，十不一二。是故欲言而不得其要，虽言而无救于事。《易》曰：「尊酒簋贰，刚柔济也」。此言险难之时，君臣上下简易而相亲也。今事势愈迫则上下之情愈疏，盖必曰博访则张皇，多言则漏泄，百司各举其职则多事，于是咨谋之道益狭，委任之才日卑，是不亦过忧之甚欤！范纯仁尝曰：「今所用之臣多是老于患难，奖之使进尚恐心志不锐，思虑太周。若是戒使远嫌，则顾避全身，自防不暇」。此言最近人情，最切今日。而况家国之忧，人人所同，亦欲各尽所怀，以图国事之济。是岂张皇漏泄，洁身取名之时？若使上之人明白洞达，以总大体，以开忠益，以清中书之务，以尽百司之职，则合众智以为智，事简而虑周，何为不可？而必欲掩匿覆护，智虑所不及，精神所不逮，则当断不断，常有后时之悔。此臣之所未喻者五也。夫国之恃以立者人心也，人心之所归则明白洞达，至公而无私也。今平居无事，以官资崇卑，轩轾天下士，以意向异同，亲疏天下士。士而可以轩轾，可以亲疏，则所得者寡廉鲜耻之人耳。夫人幼而学之，壮而欲行之，今顾遏其欲而不得行，徒使之浮沉俯仰，充数备员。夫充数备员而不能以伸其壮行之欲，其势必将以不得其职而去。则又积岁累月，牢辞固拒，必使之邪正杂揉，心迹莫明，是坏于天子之庭而后已。如此而欲以得贤士大夫，其决不然也。八九年间，边不撤警，财殚力屈，十室九空，而贪暴之吏以苛征趣办为能，根刷积负，重催豫借，横科抑纳，靡所不有。而以此欺朝廷曰：「吾能不费朝廷一镪一粒，而用度无乏」。世安有是理？然尚有可诿者曰：「此用之公家也」。而又以丰溪壑之欲，又以供苞苴之馈，盖未偿前债，已迫后图，得失熏心，罔有艺极。所谓饰厨传，营土木，事游观，求赢馀，又不与焉。方币轻物贵，田里萧条，此何等气象？而必使此辈肆于民上。人不以贪暴者为怨，而归怨于其上曰：「世未尝乏才也，胡为选择至此」！如此而望民心之不摇，又不然也。夫士大夫同寅叶恭而后纪纲立，百姓尊君亲上而后根本固。今皆无以得其心矣。或者尚曰失士心民心，皆无损于事，惟不可失诸军之心。呜呼，世安有士心民心胥失之矣，而犹可以立国也？况又物价翔踊，廪稍不给，士卒常有饥寒之怨，功赏皋缓，升黜不明，士卒常有疾视之意，而又以贪将债帅，次第椎剥，三衙两淮，近且不察，襄汉梁益，呼叫莫闻，而尚以诸军之心为皆可恃乎？三者之心既无一可恃，则陛下孤立于上，大臣孤立于下，臣不知何所恃以立国？窃意所恃者惟数有天幸尔。穰侯曰：「天幸多矣，今又以天幸自为常也」。陆贽曰：「幸不可以常觊也」。夫天命不显其符，俾有国者兢兢以自勉。今不明白洞达，拓开规摹，兢兢然图所以固结人心之本，而恃天幸以为国，此臣之所未喻者六也。臣既能极竭其毣毣之愚，条陈六者之所未喻，以冀陛下明白洞达，作新庶政，以振国势之久弱，以舒人心之积愤，尚虑知闻不广，包括靡竟，无以仰裨圣断，臣复定为邪正二端，以翼其说，而陛下试终听焉。臣尝闻之朱熹曰：「天地之间，有自然之理。凡阳必刚，刚必明，明则易知。凡阴必柔，柔则闇，闇则难测。故光明正大，疏畅通达，无纤芥可疑者，必君子也。回互隐伏，闪倏狡狯，不可方物者，必小人也」。臣尝以是为察言观人之鉴，而邪正之辨，了不可掩。如谓人事有失，则天象谴告，此正论也；谓天命不足畏者，邪说也。谓宪章法度所当遵守者，正论也；谓祖宗不足法者，邪说也。谓丁宁恳恻可以感动人心者，正论也；谓失在推诚者，邪说也。谓正人端士可以扶持元气者，正论也；谓卖直沽名者，邪说也。谓政令之行当广谋博访者，正论也；谓徒乱人意者，邪说也。谓事变之来，当防微杜渐者，正论也；谓亟当禁戢者，邪说也。谓每旦视朝，孜孜访问者，正论也；谓尊严渊嘿，使人不可窥测者，邪说也。谓勤恤民隐，哀矜庶狱者，正论也；谓峻法立威，使民莫敢慢易者，邪说也。谓亲师讲学，以立政本者，正论也；谓俗儒不达时宜，好古是今非者，邪说也。谓敌国外患宜急于内修者，正论也；谓虏无能为，贼不足忧者，邪说也。大抵正论为阳，邪说为阴，阳开则为春夏，高明而发达；阴阖则为秋冬，冥晦而歛藏。臣愿陛下以臣前所陈未喻六条行之，以明白洞达为目前补偏救弊之策；以后所陈邪正二端察之，于缭绕回互为自今考言观人之要，则取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。《诗》曰：「天难忱斯，不易维王」。惟陛下汲汲图之，臣不胜区区。

臣冒犯斧钺之诛，辄有奏闻。臣去岁以疆事危急，深惟主忧臣辱，不敢辞难，受命于边城残破之馀，奋身于群言噂沓之日。幸赖社稷之灵，诸阃协心，将士用命，师无挠败，虏有遁逃。及被命入奏之旬馀，闻赵范弃襄之报，急遣榜劄招谕土豪，幸而克复襄樊，以归朝廷。为臣之计，虽仅可逃责，然所当经理之事，未易枚数。臣方随宜区处，而君命有严，未竟其事。今又以衰病，不克反命于宰旅，退自拘于司败。臣辄将督府施行，分门萃类，装成五册缴进。又以臣之不克面陈者，姑以大槩别为十条，随册以闻。臣谨开具下项：

一曰招纳土豪。并边诸郡，每遇虏人入寇，皆得土豪统率义丁，为官军掎角之助。只如今春鞑蹂浮、光、随、信，管下如罗山、杏山诸处，率是义甲头目、牛社总首随宜剿遏。其间又有庄农自相结集，俟虏骑入村游抄，或伏险邀击，或随后蹑袭，必有斩获。盖以其生长边域，狎近戎虏，故习其风声，抵抗而不慑；睹其陵暴，愤激而思斗。加以知地利，得人和，有爱惜骨肉之情，有保全乡井之谊，战则自为战，守则自为守。若奖拔而倚用之，固与官军之更递往来，驱之战守者，不可同日语也。自京湖诸郡残破以来，乡民丁壮屯聚相保者，在在有之。若不因其土豪就令结集，则涣然无依，或生他变。臣尝委参谋官别之杰结纳襄、随两郡土豪，寻又差官赍榜文劄子前去汉上招集。近日刘廷美收复樊城，一号召之顷，遂得四万人。其后廷美与其弟廷辅，又以督府旗榜于南漳县老鸦山等处，招收山寨民丁、庄农与诸处溃散官民兵，同力克复襄阳。土豪之效，大略可睹。臣愚欲乞行下制副等司，于襄、汉、两淮州郡，随宜结集，借补官资，假以事权，必能以功自见。近年名将多出于此，此实固圉安边之捷径也，惟陛下速图之。

二曰区处流移。襄、汉扰乱以来，汉南自荆门、江陵以至汉阳，江南自岳阳、鄂渚以至武昌县，流移军民。布满境内，而汉南数郡尤甚。督府尝拨钱二十万，劄别之杰措置招集，又劄江陵府措置收拾襄、荆之流民溃军。寻又遣人散榜帖于汉东，团结山寨。凡当为者，悉已见诸施行。惟是城郭荒残，室庐焚荡，粮种牛畜，尽于椎剽。耕既失时，麦已资寇。京湖管郡一十有八，残破者七，被兵者三，仅存者八。又皆竭于供亿，困于守备。制总应调正急，仓漕司存已无，欲人人而振业之，势有甚难。今京湖淮西兵籍阙额尚多，所当刺其强壮之愿从军者，尽以补诸军之阙。虽乌合之人，未必便能当敌，且是丁壮数万，各有所归，则妇女老弱亦有所养矣。其有城郭仅存，室庐亡恙者，尚可捐其租赋，俾之复业。无城郭室庐生业可归，则随其所寓，优加赈恤，多方区处。此又弭变销患之要务也，惟陛下速图之。

三曰调护北军。郭胜之叛以猜惧，范用吉、常进、尚全之叛以愤怨，皆有衅可言。至于襄阳之变，特因疑形一起，阖城为之涂炭。今计北军自取歼夷之馀，与夫散处诸郡者为数尚夥。臣被命出使之初，尝一再镂榜开谕，读者感悦，而诸阃创于多难，未有以处之。自襄阳变后，臣又有一榜，大意谓：「祖宗遗黎，凡有来归，悉皆抚纳，不曾分别南北。只因郭胜等自作不靖，使均、唐、安、襄四处北军横遭兵火。其有得脱之人，又被鞑靼驱为奴婢，或又杀其父母，据其妻子，取其财货，流离饥饿，追悔无及。今北军尚有在汉北汉南者，差官赍榜劄告谕。若有头目等人转祸为福，收拾溃散，自为一军，屯在汉北，力为国家捍禦边方，效顺之日，便当给以元来军券，厚加犒赏。其有经理开拓，显著忠勤，许令世为守臣，永保富贵，庶几彼此各免猜防，永无自相屠戮之祸」。此项榜劄盖以臣未尝失信于此曹，故开心见诚，或可取信。又劄京湖制置赵范，于北人内选差二人抚谕北军。方欲立规摹，设方略，冀不动声色，而南北自分，可以潜弭三垂之永患。今局势既更，无可复论。所望朝廷将处北人一项，熟复思虑。鲁酒薄而邯郸围，天下事固有不相关而适相偶者。若遣人游说，开谕祸福，则前有鹧巴徒穆，后有天纲纳合之事可据，因变制宜，画地以居之，则有新复州郡自淮以北之地可处。神而用之，存乎其人，惟陛下速图之。

四曰措置险要。言京湖之险要者，以江陵之三海八匮为急；言江面之虚实者，以宜都、枝江、公安、汉阳及武昌、兴国诸处为忧。臣尝科拨米壹拾万石、京会贰拾万贯，付江陵修海匮。又降钱付诸处戎司招军，且下湖南、江西帅宪司，打造战舡，与造弓弩箭镞等，凡以为江面之防也。然臣所甚忧者，有不止是。何则？历考前后欲自江北以谋南牧者，声势力量无如曹魏之老瞒，元魏之佛狸，女真之逆亮。老瞒败于赤壁，佛狸困于瓜步，逆亮衄于采石。使吾国中有人，未见其能得志者。厥今臣之所忧，西则蜀道，东则海道耳。间者谍报，鞑人大治攻具于秦、巩、洮、渭，又治舟山东，日夜声言，以七八月南侵。而吾所以为备者，尚多阙然。又况淮汉之间方图讲解，必不肯轻出一兵，以牵制首尾，使狡虏得以壹心并力于西东二隅。万一虏人先得蜀口，驱沿江战舰舳舻衔尾而下，虽有百万劲卒，临江列戍，栉比持满，当其风利水急，拱手睨视，技无所施。此昔人累用之故智，不可谓丑虏之不知出此也。又或以偏师扰我江面，缀我舟师，而阴用出其山东所造之舟，自胶西入海道，一得顺风，直抵淮东、浙西，而畿甸震矣。臣所以日夜疚心，愿陛下察敌情之多诈，无谓备禦止于江面，亦当防此虏之出奇内径，以斡蜀道，以捣海洋耳。惟陛下速图之。

五曰经理残破。京湖残破州军当经理者凡七，尤不容缓者有四。四者何？襄阳、德安、枣阳、随州是也。襄阳据汉水上流，与江陵为唇齿。襄阳之唇亡，则郢、复、荆门、汉阳皆齿也，安能以自保？齐安、鄂渚为受兵之冲，长江之险与虏共之矣。枣阳乃襄阳之肩臂，枣阳断则襄阳急，已事之验也。德安，黄冈之外屏，若破，则云梦、孝感、黄陂以来，荡无蔽遮，而汉、黄二城昼闭矣。此亦已事之验也。随介乎诸郡之中，随不能守，则郢、复、荆门皆震。故曰当经理者凡七，而不容缓者有四。臣自将命督师，仅次金陵，安寇逃遁，臣即差官前去经理，劄湖广总所那拨钱会应副。自高世英由安援随，死于锋镝，叛贼犹出没不常。自刘显德再行，事权方有所属。然督府结局之后，未知何如其为力也。襄阳重地，系国存亡，所当亟行经理。或谓今无屋可居，无粮可继，与其经理襄阳之燬城，不若用力于江陵。臣窃惑之。今幸刘廷美以收复樊城，蒙被显赏，感激思奋，与其弟廷辅挈襄阳以报朝廷。若襄、樊气势既成，则枣、随犹可措手。但虑廷美出自寒微，媢嫉者众，凡在军伍者，已不能成功，而忌人有功。此全在制臣以国事为念，扶持而奖激之，俾得展布，庶几京湖诸郡渐可修复。厥今国家之于襄阳，犹前代孙吴之有西陵。有之则存，无之则亡，不可以区区边镇目之也。鞑虏萃数十万攻围数月，不能下而去。若非变起萧墙，则不能破；又非结约土豪，则不可复。陛下毋以其失之速，复之易，而不加之意，再失则事无可为者矣。若夫均、房、光化、宜都、沙市，委任得人，不难经理。傥有事力，制副司皆能办之。惟襄阳为一方之捍蔽，而刘廷美兄弟土豪倡义之魁首，尤不可以不加之意。故臣特惓惓焉，惟陛下速图之。

六曰明信赏罚。国家所恃以奔走天下者，赏罚二柄耳。而于阃外之臣，则径以二柄假之，故曰事难隃度，曰不从中御。凡以成败安危之几决于俄顷，使赏罚不踰时而见焉，则天下皆云斯人也，圣主托以腹心，而寄以不御之权。夫然后赏一人而千万人劝，罚一人而千万人惧。在专阃之臣，指麾足以集事功，而朝廷益尊矣。三十年来，谋国者反是，一赏一罚，实因阃外之请，而必欲事从中出，不著奏闻之自，若与外阃有争功吝权之意。岂知在阃外则不威，在朝廷则不尊。夫自一命而上，大小相承，积而至于人主之尊，然后无以复加。使有股肱心膂之臣宣力四方，以任干城禦侮之责，庙堂不动声色而收其用，顾不尊且严邪？而必欲与之争较恩威，则祗以自小耳。夫赏罚者，陛下之赏罚，为阃外之臣不过布昭皇灵，以兴起人心，期于不失事几焉耳，亦何惮而不肯明白指意，以布宣天下乎？臣愚欲望陛下申饬大臣，自今分阃之臣有所举刺，则当以其所请付外施行，使得以依凭威断，役使智勇。不惟帅臣得以伸赏罚之权，亦以见朝廷明白正大，惟是之从。外阃重而中朝尊，一举两得，陛下速图之。

七曰警厉将帅。去冬自随、枣被兵，襄阳受围，江陵告急，朝廷遣兵应援，诸城危迫，朝不保夕。乃多逗留不前，或称养锐于某郡，或称取路于某所，互相仿效，以听寇之自退。至于闻命疾趣，奔走不惮，如万文胜之俦，盖亦无几。亦由所谓大将者，官爵已隆，意气已骄，惜身爱死，无肯先登，以当不测之虏，惟边郡偏裨，职位既卑，声名未著，则奋不顾身，直前勇往。臣于目前诸将备见其勇怯能否，实基于官资之崇卑。妄意欲乞陛下于诸将职任非有用者不除，非有功者不迁。置身安閒者不容以滥进，巧于营求者不容以倖得。自环列上閤之荣名，上而至节察防团之等，必服勤边徼，显立战功者，然后加之。使明知朝廷爵位非有功行阵者不可以倖门邪径妄有希觊，庶几人心激励，各能以功名自奋，无敢有逗留避寇、临事辞难者矣。惟陛下速图之。

八曰措置江防。长江守备惟恃战舰，臣近因经行，得于目击。及差官点阅，缺数甚多，其间又有在数而不堪用者。春初谍知虏寇踏浅结筏，日为渡江之计，又在枝江者伐竹运木，斤斧之声昼夜不绝。于是申严守备，抽移调遣，策应上流。又虑乘虚窥我江面，急遣主管机宜文字王好生往福山、石庄、黄姚、顾径等处，结雇民间掉抢使风海舡，节次发赴上水，贴助兵舡，以备缓急。设使贼徒知我虚实，数处欲渡，则东西可以救应。又行下沿江屯驻军分，将舡之弊坏者修整，缺少者打造。又拨缗钱付湖南、江西及沿江制副两司，各行下所部产木州军，打造四车海鳅舡及大小多桨舡各有差。此外方欲增造，已迫结局。今去防秋不满两月，而得于谍报，有谓鞑贼在胶西造战舰，练水军者。况荆襄上游，乃其熟路，广狭险易，无不尽知。欲望朝廷严饬制司总所及诸戎司，速与招军造舰，申固防守，懔乎如寇至之无日，庶几仓卒不致误事。至如招募沿江游手习于舟楫者，以之填补水军，此亦防微之一节也。惟陛下速图之。

九曰缮治器械。诸处器甲箭镞，积年桩管旧数。自连岁用兵，取拨之外，所存无几。密院间虽行下诸郡，制造解发，俱不及数。且如近日江陵、光、随，围城中常有矢尽之忧。襄阳苦战累月，寻遭焚荡，军资器械，靡有孑遗。夫器械不利，是以其卒予敌，而况于不备乎？防秋在即，赤手空拳，何以应敌？臣尝行下所属军分，刷具见管衣甲军器数目，可为寒心。兼闻虏贼畏我强弩，控扼江面，尤不可缺。已于二月内发缗钱，下江西、湖南安抚司，造弓弩箭各一百万，限五月以前申解，劄沿江制司催促。然二三百万箭，不为不多，而未足供一大战之用。如鎗钗甲胄、衣袄旗帜、金鼓牌盾之类，惟淮东有所桩积，他路率多欠阙。此决非仓卒可办者，欲望朝廷急与措置增造。闻鞑虏之兵每过次舍，则人人各自制造箭镞，修整战具，非必委之工匠。吾之为兵者，既不务此，而上之人又不加意，何恃而与之战乎？惟陛下速图之。

十曰差填边守。厥今并边之地，自京西之均以至淮东之楚，凡十一郡，而守臣之正任者十无二三。次边及沿江北岸，自归、峡至通、泰州，凡二十郡，而帅守之非正任者亦五六。屈指防秋，无两月事，重以鞑兵出没，叛徒披猖，又如郭胜、范用吉辈，熟知江湖虚实，此岂小故？而上下因循，虽久无正官，亦不以为意。又如均、房、光化等郡，乃楚、蜀襟喉相接之地。臣尝劄京湖大使司，选辟守臣。后据赵范报，均州已辟史宋孝，光化已辟何亮。然而讫不知朝廷从违与二人之在否何如。夷陵乃荆、夔血脉相联之处，臣尝奏催守臣汪元显之任，朝廷乃为改他郡，故至今未有正守。至于德安，则随、枣、光、信往来之冲。臣尝遵照便宜指挥，差刘显德，俾之速行措置。会朝廷差赵胜，胜辞而后差显德，则督府结局矣。臣窃谓当此艰危之时，极边次边与夫沿江沿淮州郡，民物彫耗，田莱荒芜，科调繁兴，赋租不入，懔乎常有寇至之忧。自非有志事功，捐躯体国者，谁肯披荆榛瓦砾，犯夷狄豺狼，而昧于一来也？而况谋夫孔多，虽有劳而不知；庙论易摇，或已命而俄易。虽使举辟之当，朝奏暮可，人犹一前一却，若更例以内郡除授规之，刓忍弗决，则是终无经理之人与经理之时，而戎马已告警，数千里为盗区矣。利害灼然，夫岂难知？臣愚欲望陛下自今申饬制臣，责以遴选边守，径自举辟。且命大臣奏报响答，庶几诸郡各得正官，以壹意备禦，视夫摄官承乏之人，朝不谋夕者，不可同日语也。惟陛下速图之。

此帖所称「希深」，以诗中有「谢家郎」之句，故皆指为谢希深。且希深以正字卒于宝元，今为「故希深舍人」，而正肃为西台在嘉祐间，其事偶亦相符。然后帖乃彷佛有「王丈」字，不知谁涂之，而墨痕如新。或曰安知非称「三丈」邪，然希深乃宾客之长子，不在第三，未知果为谁也，当考。

汉贾生于汉文之时上言，愿以夏岁二月定明堂，造太学。班孟坚于高后、文、景纪年，多书春正月以为岁首。窃读史而疑之，汉自太初元年始从寅，而二氏于未改正朔前已首言夏时，何也？及观《汲冢竹书》，其《纪年篇》起自夏、商、周，皆用建寅之月为岁，然后知三代虽以子、丑、寅建正，而授时以作事，纪年以垂世，率皆行夏之时，而虽商、周有不能易也。秦人采邹衍终始五胜之说，更以十月为岁首，历变闰馀，率多舛失。高皇受命之初，不能反之以从夏时，猥用北平侯之历而循亥正。夫汉火德也，北平侯一误而遂因仍之，帝庶事草创，固未暇责也。以孝文盛时，汉兴二十馀年，而犹谦逊于改正朔一事，是宜正朔虽未改而班、贾二氏乃咸于此而标言夏正，盖咎其可从听夏时而不听也。非特此也，虽圣人之意未始不以夏时为正也，故诸经则示其正，《春秋》则用其权。用其正者，本夏正以示万世之常；而用其权者，托周正以绳一时之变。何谓用其正？《七月》之诗惟用寅正，《周官》垂治象，虽曰用子正，然于岁首则标之以正岁，是尚存寅正也。异时圣人著之于《书》，犹拳拳致意焉，纪尧之事曰「正月上日」，纪舜之事曰「月正元日」，纪禹之事曰「正月朔且」。且尧、舜、禹用寅正，故圣人书其正焉，乃若于商则曰「十有二月」，于周则曰「一月」，不独不谓之正月，圣人盖不与其正也。此所以示万世之常。何谓用其权？行夏之时，自圣人平居议论，圣人非不知夏时之为正，而《春秋》乃止用周正，何也？二百四十二年之间，正朔相承周也，而天下不知有周，圣人笔之史，正次王，王次春，华衮斧钺，寄之一字，使天下晓然知有王室之尊。其或不书正，不书王，皆所以讥其无正也。此所以绳一时之变。嗟夫！正朔一事，费夫子议论久矣。用缯用墨之说，受图立始之说，纷纷籍籍，自汉儒固已信之，传世愈久而圣人之意愈晦。魏景初元年，有司奏魏得地，独宜以建丑为正，遂改是年三月为孟夏。唐天授四年始用正，改十一月为正月，十二月为腊月，夏正月为一月。吁，陋哉！唐固不足道也，然尚有可诿者，曰周之子正犹本于阴阳之度也，而魏独何为者哉？季春三月而遽易为孟夏之四月，作讹成易之序不舛乎？蒐苗狝狩之事不紊乎？然则舍将孰从？曰：曾经圣人手，议论安敢到？

善为天下者，敌之强不足畏，敌之弱不敢忽，顾吾所以自治之道何如耳。「猃狁孔炽，我是用急」，此以弱敌强也；而「侯谁在矣，张仲孝友」，则敌虽强而不足畏。「蠢尔蛮荆，大邦为雠」，此以强禦弱也；而「方叔元老，克壮其犹」，则敌虽弱而不敢忽。故凡忽弱而畏强者，皆事外忘内者之为也。尝考诸北狄之始，盖自山戎、猃狁至于冒顿而其地始大，东抵朝鲜，南距长城，西接乌孙，北穷瀚海。匈奴既弱，鲜卑嗣兴，蠕蠕浸衰，突厥踵盛，回纥仅破，契丹崛起，女真垂弱，鞑靼骤强，虽其种族不一，兴替无常，而迭相更代，长为北边之患。其间惟秦皇、汉武长驱深入，汉和、唐太亦事穷征，而卒莫能殄其遗育，岂天地间固不可有阳而无阴邪？契丹之始至不足道也，自入后魏，其名始见于中国。爰暨五年，稍僭位号，间扰疆埸。太宗既平河东，声势响撼，取幽蓟如振槁耳，然亦不过旋师于幽。迨其主少国危而复伐之，乃以名将锐卒衄于歧沟，此何为者哉？虏席新胜之馀，虔刘我边垂，荡摇我镇、定。至于咸平、景德以来，势益猖獗，而乘舆既驾，虏折北不支，委命下吏，永成而退。夫太平、雍熙，以我全盛之力而不能乘虏衰弱之机，咸平、景德，以我宴安之久乃能抗虏鸱张之势，岂胜负果不可以人力计邪？萧英、刘六符之来，既厌所欲，萧禧再至，又决弃地之议，故治平、熙宁以后，虏势益骄。我师西征，未皇北顾，元祐以来，复主和亲。迁延至政、宣以后，则虏已为女真所噬，不能国矣。二虎交毙，我疑若可以分功者，是以有燕云之师，以一时宿将，悉关陕骄锐之兵，当契丹垂亡之馀，而不能胜，乃返以夹攻背约重女真之忿，其故何耶？契丹既亡，女真孔炽，航江桴海，迫我未已，敌之强盖若此，而士气国威反振于昔，西有和尚原、杀金平之胜，南有大仪、李家湾之胜，有顺昌、柘皋之胜，数年之间，虏救死扶伤不暇，至于金亮之暴而采石、瓜洲之胜，卒使自毙。以强弱之势论之，其相反乃若此，岂吾所谓善为天下者，敌之弱不敢忽，敌之强不足畏，惟内修政事，外固封守，将无不可为之时邪？自昔夷狄盗有中土，未有久而不衰者，其范晔所谓叛服去来固自有数者邪？抑亦不可委诸数而怠其事也？诸君自此仕矣，其素讲预定，以需世用。

唐陆贽奏议第十六卷《兴元贺吐蕃尚结赞抽军回归状》：「右，钦溆奉宣圣旨：『适得浑瑊奏，比日尚结赞频使人计会，拟自领兵马，尅期同收京城。缘春来蕃军多有疾疫，近得探报，尚结赞等并抽兵退归，不知远近。朕意缘吐蕃士马强盛，又以和好之义，自请将兵助国讨贼，朝夕望其成功。今忽抽军退归，甚失准拟。浑瑊、李晟等诸军兵马，并不至绝多。若无蕃军应援，深虑被贼冲突，卿试料量事势如何者』。臣质性孱昧，不习兵机，但以人情揆之，时亦偶有所得。自承此旨，欣贺良深。窃谓蕃戎退归，乃是社稷遐福。昨日已附钦溆口奏讫，伏恐未尽愚款，尚劳圣忧，谨复披陈，庶解疑结。彼吐蕃者，犬羊同类，狐鼠为心。贪而多防，狡而无耻，威之不格，抚之不怀。虽或时有盛衰，大抵常为边患。阴诈难御，特甚诸夷。陛下但举建中以来近事准之，则戎心难知，固可明矣。顷者方靖中夏，未遑外虞，因其乞盟，遂许结好，加恩降礼，有欲无违。而乃邀求寖多，翻覆靡定，托因细事，啧有烦言。首尾凡历四年，要约竟未坚决。立碑才毕，复请改移。猜矫多端，于斯可验。逮至盗惊都邑，驾幸郊畿，结赞总戎在边，因请将兵赴难。陛下推诚允纳，厚赂招来，逗留持疑，竟不肯进，无济讨除之用，但携将帅之心。怀光遽至猖狂，颇亦由兹促祸。及皇舆再驾，移跸汉中，陛下犹望蕃兵以宁内难，亲倚之情弥厚，屈就之事亦多。豺狼野心，曾不知感，翻受朱泚信使，意在观变推移。频与诸军尅期，至时皆不赴会，致令群帅，进退忧虞。欲舍之独前，则虑其怀怨乘蹑；欲待之合势，则苦其失信稽延。既奸且骄，曷望成绩？非唯变态难测，且又妨扰实深。戎若未归，寇终不灭」。「但愿陛下谨于抚接，以奋起忠勇之心；勤于砥砺，以昭苏远近之望。中兴大业，旬月可期。不宜尚眷眷于犬羊之群，以失将士之情也」。

臣闻善为天下者，不计夷狄之盛衰，而计在我之虚实。中国夷狄一气耳，其盛衰诚无与于我者。先王以其叛服去来荒忽无常，故虽怀之以德，接之以礼，未尝逆示猜閒，然亦岂引而致之，倚与为援，而略无防虑也？德宗每事猜忌，虽内焉陆贽，外焉李晟，犹疑之不释，而独于尚结赞乃用其信，何哉？方其自请入援，其情不难知也。德宗虑浑瑊、李晟兵少，幸其可以为助，听之不疑。至于结赞抽兵自退，人情骤失倚仗，各怀畏惧，则德宗又以为忧。以一结赞之来为喜，一结赞之去为忧，安有堂堂中国而直为此廪廪也？陆贽独曰：此社稷遐福也，拜疏入贺。臣以为藉令倚仗结赞幸而成功，犹惧无以赏之，而况狼心贪狠，狙诈横生，求欲无厌，去来自若，可以遽为之忧喜乎？《诗》曰：「夙兴夜寐，洒扫廷内。维民之章，脩尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蛮方」。古之所谓待夷狄者，亦惟尽吾所以自治之道而已。顾舍其在我以资乎人，祗见其害，未睹其利也。结赞既退，旋复旧京，初无赖乎蕃戎。贽之言既信矣，而德宗尚眷眷于犬羊之群，以贻后日劫盟之悔，为千古笑。至是而贽益有知言之名，然已无及于损威辱国矣。比年以来，夏人既约而复渝，鞑使已来而自却，此正所谓荒忽无常者。故臣敢以贽之所言者为今日献，愿陛下与大臣力图所以自治之实，而常为不可胜之势，则叛服去来，吾皆有以待之也。

嘉定十一年春，女真败盟，掠西和，袭天水，夺散关，披皂郊，蜀人震恐，制置使仓皇乘边。晋人马君范时知江原县，受檄权通判成州，经理馈饷。至沔，列七便宜。至成，数有论建。如言忠义军廪给不周，统御无法，必为乱虏所驱；丁壮皆五路遗民，设俘获之，则资给遣还，以系其南望之志。时忠义军统领张钧复湫池堡，君言宜增戍守，以为进取之基。虏之渠率号三府相公者，为我军所缚，君请乘虏气索，鼓行进袭。且虏忿于败，衅于怒，其势必深入。虏法严酷，失主将则部曲连坐，其势必致命于我。我以乍胜之馀，将骄卒惰，夫以骄将惰卒而当怒寇，吾甚惧焉。帅不听。君又申述饷道利病，会总饷者与制司矛盾，君引疾求去。会忠义军迫于散遣之令，倒戈内向，虏因之大入，西和、成州及河池、将利、大潭皆莽为盗薮，君之言皆信。而帅无所归咎，则以避事劾公，诏送岳州居住。后二年，诏自便。先是岳州通判吕橚属君代笺纪，凡二年，比去，以楮券百千馈谢，公受之不疑。寻乃瞷知入经总制钱历，为嫁祸之媒，即以返于府人。代吕者发其事，部刺史以闻，于是吕镌一秩，君再徙全州。该登极恩，量移常德府，宝庆元年之正月也。二年八月，以疾终于寓舍，享年六十有六。方君之迁岳也，予与工部尚书杨叔禹汝明、兵部侍郎杜忠可孝严同白丞相。予言：「大将拥兵而遁，未尝见之罚也，而独责守贰之不能死守。守贰固无辞于罚，然在朝廷不无吐刚茹柔之嫌」。其后徙全，又言：「吕橚之馈，盖禦人于货之类，而马则受禦也。况知其为禦，既速已之」。丞相皆是其言，一以自便，一以量移。然而栖迟武陵，终以丧返，是可哀也。孤巽之将葬，以其母之命状君行，走靖谒墓道之铭，予不敢辞。君字器之，系出赵城，世居晋之临汾。曾祖周。祖彦，皇通直郎。绍兴三十一年，君之父士宁侍通直守商洛，君以七月生于郡斋。其冬遇王师吊伐，通直起义内应，因举族南来，居巴之化城。君少而庄靖，长从师，志尚不群。淳熙十六年举于乡、于类省试。明年入对大廷，未唱名，二亲相继沦谢，公执丧葬祭如礼。服除，庐墓不出。或问之，曰：「三釜之养弗及而徒为畜妻子计，非始图也」。乡党朋友强起之，调汉州什邡县主簿。谨勾稽，新官舍，除学馆，群邦之俊秀而课试之。再调监成都府犀浦镇税，平讼牒，戢奸胥，通商旅，宽征敛。岁比登而民富，乃葺乡校，殿屋斋庐一新。且益粟以养士，又以馀财营廨甃道。秩满，授遂宁府学教授，寓居成都。会吴曦以蜀叛，君慷慨愤激，谒制置使及诸寓公请讨之，谓曦自狂逆而官吏军民固未尝叛也。议始定而曦戮，诏遣刑部侍郎吴公猎谕蜀，以其事上之朝。未报，又辟崇庆府新津县令。县宰久虚，逋负积至十馀万缗。君谓此由字民之意未孚，乃悉意狱讼，诚求而审克，民自以不冤。君察人情既孚则令可行，爰始考会财计，多有产去税存、重科覆纳之患。乃属县民，定其强弱之等以制赋役。民始哗然，君语之曰：「人莫公于心，茍隐诸心而安，则公论所同也」。于是交举迭承，高下毕陈，贫弱者蠲除至三千馀缗，以均诸得产而未承者。其中人家则乡之有德齿者自为推排，不经吏手。自是民当输赋，往往鼓吹导从以来。积贫既富，公私兼裕。宣抚司改辟荣州教授。秩满，寻辟知崇庆府江原县。居民不戒于火，延燬百家。君念散财发粟亦姑逭目前，欲振业之而帑无馀财，俸赐亦缘手尽，乃以元补授文书质于富民，得钱则使民各状其业，视费之高下，自二十千至百千，贷为本钱，期以半年责偿。小民欢呼感泣，未几，民庐皆复其旧。君又取所贷缗揭诸方，尽蠲之。民大过望，象而祠之。君先世以流寓西南，不殖产业，自奉简约而勇于济人，乐于诲人。予过李公季章壁及吴公德夫，每见二公置公坐隅，以备订问。盖君商洛故家，博闻多识，蔚有典刑。而一跌不振，以殒厥身，惜哉！葬以绍定四年十月日，墓在王望山坎冈。君取袁氏，生二子。长伯午，尝与嘉定九年乡举，前君八年卒，次巽之。铭曰：

汾晋之英，商洛之灵。巴山于营，岷嶓于征。三黜于荆，大命卒倾。江流自岷，达于荆衡。神其来宁，故山之京。

先君讳大用，字景宣，徽州歙县人。曾祖仲明、祖升、父玗，皆隐德弗仕。先君少抗志不凡，以儒自奋，试累中乡校，至科举辄不利，乃笃意训子午，登嘉定四年第。十七年，以午通籍该明堂恩，封承事郎。绍定元年，郊祀恩转宣议郎。四年，明堂恩转宣教郎，寻又以慈明庆寿恩转通直郎。六年，明堂恩转奉议郎。奉议告下，捧而喜曰：「当以此自随」。呜呼，其喜乎此者，岂知其身之遂终乎此也耶？是岁十二月，午自两浙漕幕差监省，先君时以创疡举趾稍艰，幸寝食如平时。明年改元端平，正月朔，蚤作正衣冠受贺，家人喜相告：「元正晴明如此，康强可卜矣」。越三日，忽谓午：「我住世间所需仅足，今又见子登朝，死无遗恨。死则还葬我于故里」。午惊且泣。自是饮膳少减。然对医者犹自称无病。至七日夜三鼓，俄卒，享年八十有一。呜呼痛哉！先君素厄贫，晚就养四方二十载，午仕蹇连，莫报罔极。呜呼痛哉！先君记闻淹该，翰墨遒劲，性刚而无他，俭而好施。所至佳山水必登览，年高身健，人皆羡之。吴兴郡侯张公忠恕、林公岳、赵公汝达、姑熟郡侯吴公柔胜、陈公贵谦、越帅汪公纲、湖北宪使袁公申儒，深加敬爱。既没，神屡降书数百纸，笔势如生。呜呼异哉！先君娶潘氏，累封宜人。子三人，长革，进武校尉；次午，朝散大夫；三辛，早卒。孙男二人，长沈，将仕郎；次祝。孙女二人，长适卜拱，次许适刘咏。曾孙男三人：长仝老，后先君六月卒；次相老、明老。曾孙女庆娘。革从治命，二年十一月庚申归葬歙之孝悌乡朱吴村之原。其平生行实之详，将求当世名士为志铭以表墓。孤子午忍死泣血谨书其略，纳诸幽宫。侄婿从事郎、池州录事参军程若畴填讳。

具位臣朱熹：准尚书吏部牒，十月九日，𣪁宫覆按使孙逢吉状，定到大行至尊寿皇圣帝神穴事，三省、枢密院同奉圣旨，令侍从台谏限三日集议闻奏。臣方欲赴台集议，忽闻朝廷已别差官前去宣谕，即与众官具状申省，别听指挥外，臣窃有愚见，深恐言之不早，有误大计，须至先具奏闻者。

右，臣窃惟至尊寿皇圣帝圣德神功覆冒寰宇，深仁厚泽浸润生民，厌世上宾，率土哀慕，宜得吉土，以奉衣冠之藏，垂裕后昆，永永无极。而因山之卜，累月于兹，议论纷纭，讫无定说。臣尝窃究其所以，皆缘专信台史而不广求术士，必取国音坐丙向壬之穴，而不博访名山，是以粗略苟简，唯欲祔于绍兴诸陵之旁，不唯未必得其形势之善，若其穴中水泉之害，地面浮浅之虞，偪仄伤破之馀，惊动诸陵之虑，虽明知之，亦不暇顾。群臣议者又多不习此等猥贱之末术，所以不能坚决剖判，致烦明诏，博访在廷。臣实痛之，其敢无辞以对？盖臣闻之，葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。是以古人之葬，必择其地而卜筮以决之，不吉则更择而再卜焉。近世以来，卜筮之法虽废，而择地之说犹存，士庶稍有事力之家，欲葬其先者，无不广招术士，博访名山，参互比较，择其善之尤者，然后用之。其或择之不精，地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也。其或虽得吉地，而葬之不厚，藏之不深，则兵戈乱离之际，无不遭罹发掘暴露之变，此又其所当虑之大者也。至于穿凿已多之处，地气已泄，虽有吉地，亦无全力。而祖茔之侧，数兴土功，以致惊动，亦能挻灾。此虽术家之说，然亦不为无理。以此而论，则今日明诏之所询者，其得失大概已可见矣。若夫台史之说，谬妄多端。以礼而言，则《记》有之曰「死者北首，生者南向，皆从其朔」，又曰「葬于北方北首，三代之达礼也」，即是古之葬者必坐北而向南。盖南阳而北阴，孝子之心不忍死其亲，故虽葬之于墓，犹欲其负阴而抱阳也。岂有坐南向北，反背阳而向阴之理乎？若以术言，则凡择地者，必先论其主势之彊弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量之全否，然后可以较其地之美恶。政使实有国音之说，亦必先此五者，以得形胜之地，然后其术可得而推。今乃全不论此而直信其庸妄之偏说，但以五音尽类群姓，而谓冢宅向背各有所宜，乃不经之甚者。不惟先儒已力辨之，而近世民间亦多不用。今乃以为祖宗以来世守此法，顺之则吉，逆之则凶，则姑亦无问其理之如何，但以其事质之，则其谬不攻而自破矣。盖自永安迁奉以来，已遵用此法，而九世之间，国统再绝。靖康之变，宗社为墟。高宗中兴，匹马南渡，寿皇复自旁支入继大统。至于思陵，亦用其法，而寿皇倦勤之后，旋即升遐。太上违豫日久，以至逊位。赤山亦用其法，而庄文、魏邸相继薨谢。若曰吉凶由人，不在于地，不有所废，其何以兴，则国音之说自为无用之谈，从之未必为福，不从未必为祸矣。何为信之若是其笃，而守之若是其严哉？若曰其法果验，不可改易，则洛越诸陵，无不坐南而向北，固已合于国音矣，又何吉之少而凶之多耶？台史之言，进退无据，类皆如此。试加诘问，使之置对，必无辞以自解矣。若以地言，则绍兴诸陵臣所未睹，不敢轻议。然赵彦逾固谓旧定神穴土肉浅薄，开深五尺，下有水石，难以安建矣。而荆大声者乃谓新定东头之穴比之先定神穴高一尺一寸五分，开深九尺，即无水石。臣尝详考二人之言，反复计度，新穴比之旧穴只高一尺一寸五分，则是新穴开至六尺一寸五分，则与旧穴五尺之下有水石处高低齐等，如何却可开至九尺而其下二尺八寸五分者无水石耶？且大声既知有此无水吉穴，当时便当指定，何故却定土肉浅薄，下有水石之处以为神穴，直至今日，前说漏露，无地可葬，然后乃言之耶？其反覆谬妄，小人常态，虽若不足深责，然其奸心乃欲奉寿皇梓宫置之水中而略不顾忌，则其罔上迷国、大逆无道之罪不容诛矣。脱使其言别有曲折，然一坂之地，其广几何？而昭慈圣献皇后已用之矣，徽宗一帝二后又用之矣，高宗一帝一后又用之矣，计其地气已发泄而无馀，行围、巡路、下宫之属又已迫狭之甚，不可移减。今但就其空处即以为穴，东西趱那，或远或近，初无定论。盖地理之法譬如针灸，自有一定之穴，而不可有毫釐之差。使医者之施砭艾皆如今日台史之定宅兆，则攻一穴而遍身皆创矣，是又安能得其穴道之正乎？若果此外别无可求，则亦无可奈何。而今两浙数州皆为近甸，三二百里，岂无一处可备选择，而独迁就偪仄于此数步之间耶？政使必欲求得离山坐南向北之地，亦当且先泛求壮厚高平可葬之处，然后择其合于此法者。况其谬妄不经之说，初不足信也耶？臣自南来，经由严州富阳县，见其江山之胜，雄伟非常。盖富阳乃孙氏所起之处，而严州乃高宗受命之邦也。说者又言临安县乃钱氏故乡，山川形势宽平邃密，而臣未之见也。凡此数处，臣虽未敢断其必为可用，然以臣之所已见闻者逆推其未见未闻者，安知其不更有佳处，万万于此而灼然可用者乎？但今偏信台史之言，固执绍兴之说，而不肯求耳。若欲求之，则臣窃见近年地理之学出于江西、福建者为尤盛，政使未必皆精，然亦岂无一人粗知梗概，大略平稳，优于一二台史者？欲望圣明深察此理，斥去荆大声，置之于法，即日行下两浙帅臣监司，疾速搜访，量支路费，多差人兵轿马，津遣赴阙，令于近甸广行相视得五七处，然后遣官按行，命使覆按。不拘官品，但取通晓地理之人，参互考校，择一最吉之处，以奉寿皇神灵万世之安。虽以迫近七月之期，然事大体重，不容苟简。其孙逢吉所谓「少宽日月，别求吉兆为上」，此十字者实为至论。惟陛下采而用之，庶几有以少慰天下臣子之心，用为国家祈天永命之助。臣本儒生，不晓术数，非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑圣听，自速讥诮。盖诚不忍以寿皇圣体之重委之水泉沙砾之中，残破浮浅之地，是以痛愤激切，一为陛下言之。譬如乡邻亲旧之间，有以此等大事商量，吾乃明知其事之利害必至于此，而不尽情以告之，人必以为不忠不信之人。而况臣子之于君父，又安忍有所顾望而默默无言哉？惟陛下详赐省察，断然行之，则天下万世不胜幸甚！谨录奏闻，伏候敕旨。

契勘绍兴府、婺、衢州诸县皆有灾伤，见行赈济，合用米斛，已承降圣旨指挥，给降到本钱三十万贯，接续济粜。缘本路两年荐遭水旱，无处收籴，熹今体访得浙西州军极有丰稔去处，与本路水路相通，最为近便。已行差官雇船前去收籴，及印榜遣人散于浙西、福建、广东沿海去处，招邀客贩。窃虑逐州县不体邻路饥荒之急，故行遏籴，及客人应募般贩亦恐逐州县税务循习邀阻，妄作名色，辄收杂税力胜买醋钱之类，使本路饥民日就狼狈，虚被圣主拨赐赈恤之恩，事属不便。今检准淳熙令，诸谷遇灾伤，官司不得禁止般贩。及今年八月三日圣旨，勘会淳熙七年九月二十四日敕，两浙、江东、湖北旱伤，全藉邻路丰熟去处通放客米。访闻得熟州郡辄将客贩米斛邀阻禁遏，奉圣旨劄付诸路帅漕，各检坐指挥条法，遍下州军，不得遏籴。如敢违戾，仰逐司觉察按劾。及今年十一月二十九日，本路获降指挥，本路州县税场邀阻，妄收税钱力胜之类，将官吏并于见行条法各加一等坐罪。至来年六月，却依旧法。欲望朝廷特赐敷奏，早降指挥，将见行遏籴条法劄下两浙转运司，令行下浙西得熟州县约束。其沿路税务邀阻收钱，亦乞依本路已获降前件指挥，加等坐罪施行，庶几公私般运免致艰阻，一路饥民得沾实惠。

昨夕坐间，蒙出示广文公书，似未见察者，聊陈其一二。李君兄弟之贤，闻于闽中。熹少时见诸老先生道语其故，心甚慕之。及来此，道过三山，乃识其兄迂仲，即之粹然而温，无诸矜争之色。时未识李君，以谓其犹兄也。至官未久，闻其分教是邦，心甚喜，以为所领县学事有相关者，当大得其力助，故事有可不可，未尝不因书文以喻意指，而不意其怒至此也。熹所辨七事如左：李君书以为熹有少年锐气，尝谓论事者当以事理之长短曲直，而不当以其年之先后。若直以年长者为胜，则是生后于人者，理虽长而终不可以自伸也。又谓奚不于监司郡守前论列，此李君之所能而熹诚不敢也。所以然者，直不欲以监司郡守之势胁持上下耳。此李君之所能，而熹诚不敢也。李君又自谓本无欲胜人之心，止是推车欲前耳。异哉！李君之欲前其车也，独不思夫郡县之学本一车耶？譬则郡其轸盖而县其衡轭也，后其衡轭，而独以盖轸者驱驰之，曰吾欲前此耳，此熹所不晓也。又谓四分钱乃郡县学通得用，熹既留其二，而归其二于郡学矣，尚何言？使县不得用其二分，是犹州不得用其二分也。假粮于道，是乃前所谓自备钱粮者，奚独县学则可，而郡学则不可乎？推此言之，前李君所自谓无胜人之心者，熹不信也。又谓郡学，泉州学也；同安学，同安县学也，各尽力于其中耳。此又不然。熹前疏所陈云云者，非以自高，乃所以极论究心一二而求见哀于李君耳。岂有一州之教官，上为丞相所自择用，下与大府部刺史分庭抗礼，而熹铨曹所拟一县小吏，而敢有胜之之心乎？今李君所云，无乃与熹之私指谬也。又谓熹不能有所养，而于此未能自克，此则中其病。但熹所争，乃公家事，无毫发私意于其间。此固官长之所深知，而其戒熹敢不思也。熹已谢学事，但此色官钱终不可失。盖此乃同安一县久远利害，非吾人所得用以徇一旦之私。伏惟持之不变，以幸此县之人，而以熹所陈者晓李君无深怒也。李君书与熹前所为劄并封纳呈，他尚容面究。